以教教人

上文《三生万物》中分析了《老子》第四十二章上半段，本文分析第四十二章下半段：人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，亦我而教人。强梁者不得其死——吾将以为教父。

这半段前几句都好理解，难理解的是这句：人之所教，亦我而教人。一般的解释是直译：别人这样教导我，我也这样去教导别人。这个有点不通，是谁教老子的呢？人教他啥，他就用来教人啥，岂不成了传声筒。这应该不是老子的愿意。

有人认为这是通行本改动太大，帛书原本是：天下之所恶，唯孤、寡、不谷；而王公以自名也。勿或损之而益，或益之而损。人所教，夕议而教人。故强良者不得死，我将以为学父。翻译：“天下人最讨厌的，莫过于孤（丧父）寡（丧偶）和不谷（今已失传，同样是贬义词）了。然而周王和列国国公却拿来自称。士大夫大臣给王公树立的旗帜（形象）有的看似卑微却实际受益，有的看似高大上却实际不受待见。众人所提倡的，王公应该在晚上和大臣们讨论选出真正有益的来向众人提倡。所以自以为是把自己树立为大好人假仁假义的王公最后经常不得好死，圣人把这个道理作为他治国理念的根本。”

如原本是这样的，这样解释也是可以的，但割裂了上下文的联系，还是不能令我满意。

我以为这样应该更合理，两个教前面一个做“教训”解，后一个做“教诲”解。前面一个“教”是啥呢？有人想损一个事物，反而对它有利；想对一件事有利反而有损。事物往往不从人愿，这是“教训”；从别人的教训中，老子总结出经验，用来教诲人：强梁者不得其死，这是老子教诲的根本。王公很尊贵，而他们却以卑微的称呼自称，这看似自损，其实对保存王公的尊位很有好处；而一般人如果到处逞强，显示强横的样子，蛮横霸道，看起来为自己争取了利益，实质上是对自己的一种损害，甚至会丧命。

四十二章这下半段的道理跟上半段也是一脉相承的，上面说“万物负阴而抱阳”；人的外与内也是阴阳，但并不一定外就是阳，内就是阴；看你如何处理。外面如果显示阴（也就是自称卑微），相对的内部就是阳（就是益之）；同理，外面如果显示强梁（阳），内部就会受损（阴）。

《阴符经》中说：“天有五贼，见之则昌。”人们对道就是这样，了解道的性质，就可以利用它。道并不会因为人的利用而改变，也不会因人的利用而生气。客观的道既然“负阴而抱阳”，人们想要阳就要显示阴，想要阴就要显示阳，如是而已。

老子总结教训而教诲人，人们只有通过教训学习的才更多。就像学习中的错题本一样，从错题中学的比做对的题中学到的更多，这就是以教教人。