18、开倒车《道德经》

18、开倒车

上一节说因为人类开了智慧，附带着出现了恶，而所有的善，则又是因为恶的产生而产生的，善与恶一体两面，相附相依。所以顺着上一节的思路，老子科学地给我们推理出了一套有效的治国方略：

绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。《道德经》第十九章。

一切恶的源头是智慧的产生，所以老子一上来就是欲练神功，挥刀自宫，先把这智慧用刀给挥了。绝圣弃智，民利百倍。杜绝所谓的智慧，人民可获利百倍。

然后是我虽然拿恶的没办法，但我对付善的还是可以试试的。治不了六亲不和、大道废、国家昏乱、盗贼等负面的，把仁义、巧利等正面的移除，还是可行的。正的没了，自然负的也没了，阴和阳是一体两面的事。

绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。杜绝所谓的仁义，人民自然会回复到孝慈的天性。杜绝机巧功利，自然没有盗贼。

然后，仅仅是挥刀自宫，肯定还是不够的，关键是我们还得主动去练神功。此三者以为文不足，故令有所属。只是去除了圣智、仁义、巧利三者还不足以治天下。所以有必要让人民的思想有所归属。那么让人民心归何处呢？

见素抱朴，少私寡欲。那就是回归纯洁淳朴的本性，减少私心杂念。说到底，还是要‘苟’着，像‘古之善为士者’一样地苟着。

最后老子不由得感叹一声：绝学无忧！抛弃所谓的圣贤仁义智慧之学，就没有忧患了。这才是真正的愚民政策啊，连自己都愚！

智慧一开，真要把已开启的智慧挥刀宫去？宫不了的！但可以把由智慧带来的知识和技术给宫去的。怎么绝圣？弃智做不到，我们还可以绝学，把学问舍去。

回不到古代，但还可以像‘古之善为士者’一样绝学无忧！