涅槃一定是本来就有的，然后非修非不修，使它显现出来。这样本来就有的涅槃，才能够说它是不生不灭的，说它是不坏的，是不来不去的，所以，这样不生不灭不坏的涅槃，才是真正的中道。因此在等觉以下还有变易生死，这些种子还在变异，所以不能说衪常。但是你固然不能说衪常，也不能说衪非常；说衪非常的话，表示心体有断，可是衪从来不断；若说衪常，衪又有变易生死的种子，不断的在变异，所以叫非常非无常，非常非断，叫作中道。
（节录自平实导师，《起信论讲记》第一辑，正智出版社有限公司（台北），2006年8月初版五刷）
涅槃一定是本来就有的，然后非修非不修，使它显现出来。这样本来就有的涅槃，才能够说它是不生不灭的，说它是不坏的，是不来不去的，所以，这样不生不灭不坏的涅槃，才是真正的中道。因此在等觉以下还有变易生死，这些种子还在变异，所以不能说衪常。但是你固然不能说衪常，也不能说衪非常；说衪非常的话，表示心体有断，可是衪从来不断；若说衪常，衪又有变易生死的种子，不断的在变异，所以叫非常非无常，非常非断，叫作中道。
（节录自平实导师，《起信论讲记》第一辑，正智出版社有限公司（台北），2006年8月初版五刷）
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本文标题：中道与涅槃
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