不为五斗米折腰

怎么看待“不为五斗米折腰”这句话，无论是理智分析也好，还是冲动选择也好，都脱离不开具体环境。总之，在任何环境下，说出这句话的人，都有自己的立场。

最近在熊逸书院里，当熊逸老师把这句话还原到历史语境里，才真正理解当时陶渊明的真实想法。

原文如下：

陶渊明担任彭泽令的时候，手下提醒他说督邮要来视察工作，“应束带见之”，也就是穿得规规矩矩地去见督邮，没想到陶渊明叹息一声说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿？”就这么辞官不干了。

从官制来看督邮是个什么官。

在郡县制里，顾名思义，有郡有县，一个郡下辖若干个县。皇帝会派特派员监察郡一级长官的工作，这些特派员称为刺史，后来刺史就演变为常驻的地方官了；郡一级的长官也会派特派员督察县里的工作，这些特派员就是督邮。县令如果为非作歹，督邮就会铁面无私一下。

督邮属于监察系统的干部，本职工作就是给别人挑刺。那么在中国传统的政治智慧里，对这个岗位会有什么特殊的要求呢？其实不难想到，凡是一线的监察官，品级不能高，年纪不能大，资历不能深。任何树大根深的系统，如果要整人，尤其是整那些连大领导本人都不方便动的元老干部，一定会这样安排。

品级不高，患得患失的心情就不多，而且立功之后的前景好，犯错之后的代价小，所以人就更愿意进取争功。年纪不大，资历不深，工作才有锐气，也不会有什么盘根错节的关系网。而且对于上级领导来说，就算检察官捅了大篓子，是可以轻轻松松把他们牺牲掉的。这种人事安排，是古代政治体制里很经典的关系攻略，你还会在很多地方看到它的各种变体。

督邮就是这样，虽然可以监察县令，但级别反而比县令低，年纪一般也比县令小。陶渊明说督邮是“乡里小儿”，就是从年纪上说的。从功利角度看，督邮可以在很大程度上决定县令的职业前途，至少想刁难县令一下是很容易的，县令对他们就该连巴结带伺候。就算公事公办地说，督邮的权威来自后台老板的加持，县令就算想打狗也必须看看主人。

但按照正统的伦理来看，结论就完全相反了：应该是级别低的拜见级别高的，年轻人拜见长辈，这才是君君臣臣父父子子的秩序，如果让一个级别高、年纪大的人穿得规规矩矩地去参拜一个级别低、年纪小的人，这正是孔子最厌恶的君不君、臣不臣、父不父、子不子，也可以称为乱伦。

那么我们可以想到，如果是上级长官来了，或者是某位长辈来了，让陶渊明“束带见之”，他肯定不会有意见。

在郡县制的时代，陶渊明还活在儒家思想的意识形态里，所以很难适应现实社会。那么，要想在现实社会里活得风生水起，就必须保持一种适度的人格分裂，分裂的不同状态之间还能随时随地无缝对接，“说一套”的时候连自己都能感动，“做一套”的时候完全不受良心折磨，在“说一套”的同时又“做一套”的时候从不纠结。而社会长此以往，“真诚”就越来越变成稀缺的品质。“真诚”之所以宝贵，因为物以稀为贵，这正是陶渊明的人格光彩之所由来。

好了，关于陶渊明为什么不为五斗米折腰的故事大概就是这样。

回到当下，以史为鉴，这道关于理智、感性、环境的三元方程，解题思路我知道其中一种，就是动态调整。