（原文）
道有稽，德有据。人主不闻要，故耑与运，尧而无以见也。道与德，馆而无以命也。义不当，格而无以更也。若是置之，虽安非定也。
端倚有位，名号弗去。故希人者无悖其情，希世者无缪其宾。文礼之野，与禽兽同则，言语之暴，与蛮夷同谓。
夫君子者，易亲而难狎，畏祸而难却，嗜利而不为非，时动而不苟作。体虽安之，而弗敢处，然后礼生；心虽欲之，而弗敢信，然后义生。夫义，节欲而治，礼，反情而辨者也，故君子弗径情而行也。夫乱世者，以麤智为造意，以中险为道，以利为情，若不相与同恶，则不能相亲，相与同恶，则有相憎。说者言仁，则以为诬，发於义，则以为夸，平心而直告之，则有弗信。故贤者之於乱世也，绝豫而无由通，异类而无以告，苦乎哉。贤人之潜乱世也，上有随君，下无直辞，君有骄行，民多讳言。故人乖其诚，能士隐其实情，心虽不说，弗敢不誉。事业虽弗善，不敢不力，趋舍虽不合，不敢弗从。故观贤人之於乱世也，其慎勿以为定情也。
（译文）
道、德有要考察区分的地方。作为人们的主人不学习精要的，就会受到出身和距离的干扰而不能够发现（人才）。受到道和德的限制而没办法号令，道义不恰当，即使立法也不能改变。假如这样安置他们，即使安置了也不会安稳的。
端正的，偏倚的都要有位置，他们的名号不能除去。所以希望得到人才的人不会违背他的本性，希望得到世人的赞誉的人不会欺骗他的宾客。文法、礼节上的粗野，与禽兽做的一样，言语上的粗鄙，与蛮夷说的一样。
那些君子容易亲近但难以戏弄，害怕祸患但难以使他们退却，喜欢利益但不做违背良心的事，适时而动但不轻率行事。自身虽然安定，但不敢自傲，这样“礼”就会产生；心虽然想要去做，然而不冲动放任，这样“义”就会产生。“义”就是节制欲望修养自身，“礼”就是回归本心辨明真假，所以君子是不会违背本心做事的。乱世的时候，把莽撞的聪明当做是天意，把危险当成目标，把利益当做本心，如果相互作恶，就不能亲近，相互作恶，那么也会相互憎恶。劝说的人讲“仁”，就把它当成假话，宣扬“义”，就把它当成大话，平白地劝告他，就不相信。所以贤能的人在乱世，没办法干预而意思没办法通达，与别人不同心而没办法可劝告，痛苦啊，贤能的人在乱世中藏身，上面有随意的君王，下面没有正直的言辞，君王有骄横的行为，很多民众都忌讳言辞。所以人们都违背自己的本心，能臣将实际的情况隐藏，心中虽然不满，但不敢不赞誉。工作虽然不好，但不敢不尽力，取得和舍弃虽然不符合，但不敢不跟从。所以我看贤能的人在乱世，他们谨慎心思不固定。
（大意）
对于引进来的人才，只要有能力的，都要顺从他们的本性安顿他们。特别提到贤能的人的心思，君王要特别重视。
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