马太福音第18章，门徒近前来问耶稣，天国里谁最大，这个的背景是耶稣登山变相，显示祂的荣光之后，也是耶稣第二次预言祂的受难和复活之后。这个时候，门徒迫切想知道谁为大的原因，也是出于对这个社会世界大小法则的认知。他们知道耶稣的出现将带来他们身份最大的洗牌，他们可以重新翻转自己的地位。
传统文化中的女性顺服男性，出于两性之间不平等，男性是优势的性别。这个社会的原则，是强的欺负弱的，在不平等中一定有一个顺服另一个，弱的顺服强的，小的顺服大的丛林法则。即使到了现在社会普遍提倡的男女平等，结果却是在平等的两个人之间谁都不服谁。人间悲剧的两个极端。
耶稣叫来一个小孩子来，使他站在他们当中说，“我实在告诉你们：你们若不回转， 变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”
首先我们来思想小孩子的样式，小孩子是小中的至小，小孩子对整个世界社会法则的理解可以说是无知的，没有金钱权利的观念，也是最弱势的群体，母腹中的婴孩就更甚了，如果连自己的母亲都欺负他，就再没有人可以为他伸冤的。耶稣虚己，自取了这最卑微的样式，把自己比作孩子。
事实上，耶稣基督的十字架颠倒一切人类的秩序，成为人间秩序的最大的洗牌，神成为人，荣耀的君王成为奴仆的样式，无罪的替代有罪的被钉子十字架，十字架将整个宇宙的秩序颠倒，但是门徒包括我们都还活在这个世界上的大小原则和秩序当中。
箴言30章说有几件事是整个大地都担不起的 ，“使地震动的有三样，连地担不起的共有四样：就是仆人作王，愚顽人吃饱，丑恶的女子出嫁，婢女接续主母。”就是说连世界都要震惊的这几件事情，小的成为了大的，地位卑微的成为尊贵的，愚顽的成为了聪明的，社会秩序宇宙秩序彻底颠倒，神与人秩序的颠倒，就是来到我们当中的奴仆君王，从人的内心来摧毁这个世界大小的秩序，重建一种新的人与人之间的秩序：平等中的秩序，自由中的顺服。
平等的两个人之间，一个人自愿的去顺服。甚至是平等的两个人之间，强的自愿顺服弱的，大的自愿顺服小的，所以丈夫要为妻子舍己，唯有在基督的福音里带来的人与人关系的颠倒。
更奇妙的是不平等的两个人之间，强的自愿顺服弱的，就是基督为我们钉死在十字架。神绝对高于我们强于我们大于我们，至高至尊的成为弱势中的弱势，小到最小的，小到玛利亚的腹中。成为最小的最卑微的，顺服人间权柄凯撒大祭司以色列公会，任凭他们嘲讽审判杀害钉死十字架。
耶稣基督的十字架是整个秩序的福音。没有福音的世界，只有一个原则，强势欺负弱势，小的顺服大的；只有两种斗争史，拿石头砸你，或以卵击石。
日常的竞争关系中，人们常常把自己的安全感建立在我比别人好上，都关心我们在人与人之间的关系中处于什么样的位置。这些在福音之外虚假的秩序。
我们每个人身上有的危险，自以为信仰好，但事实上却没有对别人产生爱和怜悯，产生的是藐视和拒绝，其实质我们只不过是又回到了世界区分大小的法则中，我们信仰的追求不过是偏离福音的道德主义的追求。
道德上的弱肉强食，本质就是进化论，而基督的十字架就是打破信仰中的进化论，不是挑战我们当中卑微的，愚顽的，软弱的，而是是挑战有学问或者自以为有学问，自以为信心坚强的。如若没有怜悯，你觉得你知道的，其实你还是不知道，因为你里面生出来的不是刚强而是刚硬。而在福音当中的属灵共同体，大的是小的，小的也是大的，因为平等，充满了甘心愿意的平等的顺服。以至于神要撇下那99只羊，出去寻找那个失丧的，撇下强的去找弱的。
主啊，我们担不起你的降卑，我们担不起这个宇宙秩序彻底的颠倒，上面的到下面是为了把下面的带到上面去，主啊，我们赞美你，强的成为弱的，是为了使我们这些弱的成为强的，王子成为乞丐，是为了使我们这些乞丐与本城的王子同坐。你将自己降到更卑的地方，这就是你提拔我们的方法，这就是福音，愿被这个福音改变的人，在他里面不再有这个世上大小的区分，不再被这个世界金钱权利文化所区分的大小而辖制，我们赞美你，因为仆人要做王了，我们这些愚顽人吃饱了，丑恶的女子要出嫁了，婢女要接续主母了。 主啊，我们赞美你，因为这一切不可思议的事情、这一切颠倒秩序的事情在你里面被成就了，在你的颠倒中被颠倒了，求你赐给我们平等中的秩序，自由中的顺服。
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