历经五百余年，华夏集团的盟主神农氏然衰落了，各部族不再理会神农氏，相互攻伐，争夺盟主地位。黄帝面对时局，选择维护神农氏的权威，“习用干戈，以征不享”[1],用武力征讨不朝拜、不听从神农氏的部族，在政治方面抢占了制高点。
“习用干戈，以征不享”,听起来可能有点生疏，我们来换一种说法，叫：“挟天子以令诸侯”。这个说法大家都熟悉，曹操的名字立刻出现在脑海了，张承说“曹公挟天子以令天下”[2]，诸葛亮也指出“操……挟天子而令诸侯”[3]，但实际上曹操采取的策略是毛玠提出“奉天子以令不臣”[4]。在乱世，“挟天子”和“奉天子”的表现形式都差不多，挟和奉虽然只是一字之差，但实际意义完全不一样，一个是忠臣良才，一个是奸臣逆子，天壤之别。
纵观上下五千年，奉天子而未代之者，有齐桓、晋文，后世推崇不已；挟天子而代者，曹魏、杨隋，无论后期功绩如何，终究逃不过一个挟字，司马晋、朱梁，后世恶评不断，南北朝及五代更是一场场闹剧；挟天子而未代者，有霍光、董卓、残唐五代一个个节度使，更是现世现报，都不用后人评判；奉天子而代之，建千秋之功业，传万世之美名，作中华民族之始祖者，唯有黄帝轩辕氏一人！可见后人对黄帝的评价：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”[5]，一点也不夸张！
至于黄帝奉天子的具体方式方法有哪些，并没有流传下来，这也许是后世效仿者无从学习、逃脱不了一个“挟”字或者纯粹恶评的原因，连曹操这样的奸雄能臣都无法参悟透，黄帝的政治水平可见一斑。
[1] [西汉]司马迁《史记·五帝本纪》
[2] [西晋]陈寿《三国志·魏书十一张范传》
[3] [西晋]陈寿《三国志·蜀书五诸葛亮传》
[4] [西晋]陈寿《三国志·魏书十二毛阶传》
[5] [西汉]司马迁《史记·五帝本纪》
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