王阳明看到官场上社会现象许多糟糕的事情深恶痛绝，想要呼吁改善，因为如果再这样下去，社会会崩溃。所以奔走呼嚎，天天呼吁。可是别人呢，没有感觉。
我也不确定我们各位企业家朋友今天上阳明心学，然后就可以变成王阳明。然后就奔走呼嚎，改善你的企业，怎么样怎么样的，如果你做了这样的事情，还是有广大的社会大众对你所做的事情没有感觉，还是有许许多多赚钱了的老板，不关心员工，不关心自己的产品，不关心我的产品在社会上产生什么样让社会变好的效果。
但你上了阳明心学的课，那你可能会奔走呼嚎，王阳明就奔走呼嚎。然后别人的觉得你干嘛这样叫，干嘛这样喊，被人家认为神经病，王阳明就举了一个例子，因为他被别人当作怪物，你干嘛这样一直呼吁呢。
王阳明说，如果你的爸爸掉到悬崖下面，你会不会姿态非常优雅地慢慢走到悬崖旁边，这样轻轻地看一看，然后呢，再慢慢走到那边，某一个酒店、某一个咖啡厅，然后非常有礼貌的鞠躬，先生，您可不可以陪我到悬崖旁边救我爸爸呢？
你会这样吗？不会的。你肯定冲过去，如果你下得去你就下下去，如果你下不去，你立刻往回奔找人求救，而且你不是慢慢走，你一定狂奔，狂奔一定会摔倒，摔倒还没爬起来，就继续爬，全身弄得脏兮兮的，冲到酒店里面，一堆人在那边喝酒，在那边聊天，全身脏兮兮的，大吼大叫，救命啊，救命。人家觉得来了一个疯子。这样明白吗？
王阳明描写自己现在就处于这个状态下，他想拯救世界、拯救这个社会。但是呢，这种行为呢，别人已经生活在物欲横流的世界了，习以为常，视为理所当然，对于百姓的痛苦视若无睹，对社会还有许多需要改善的事情，没有感觉。
我们有一个词叫作「麻木不仁」，为什么叫「麻木不仁」呢？「不仁」是说你这个人没有关心社会的仁德之心，但麻木为什么是不仁呢。「麻木」是我们身体的疼痛，我们没感觉到，如果你打了麻针或者怎么样手麻了，就你就算在手上划一刀，它流血了，你还是不疼痛。
你的身体，你是活的，什么地方受伤，你一定会疼痛，如果你不疼痛，你就是麻木，所有麻木是不正常的，疼痛才是正常的。
各位朋友，今天社会上发生一件悲惨的事情，如果你没有一丁点伤心难过，那就表示你跟发生那一件事情的人没有一体的感觉。
但是儒家的立场是，我们跟天地万物是一体，所以别人的伤痛感同身受，这叫「恻隐之心」。所以如果你对于社会中同胞谁发生了什么悲惨的事情，没有一种难过的感觉，那你等于你的身体有一块地方麻木。
你对别人的不好的事情危险伤痛的事情，悲伤的事情没有悲伤的情感，你就是没有「恻隐之心」，「无恻隐之心，非人也」，就是不仁，就是没有仁德之心。
所以麻木跟不仁是同样的意思，一个是身体的麻木，一个是心理的不仁，所有「麻木不仁」这两个概念合成一句话的意思就是这样子。王阳明面对的问题就是，做官的人，对天下百姓的伤痛「麻木不仁」。所以他要呼吁，他在呼吁的时候不会姿态非常优雅，肯定是奔走呼嚎，全身弄得脏兮兮的，因为就像自己爸爸掉到悬崖下面，怎么可能还注意那一些优雅的姿态。
因此，别人觉得他「丧心病狂」，但他还是要做这样的事情。目的是要让人心纠正，「一洗馋、妒、胜、忿之习」。
社会的高层馋，或者奉承别人；或者讲别人的坏话，或者妒忌别人；或者好胜心很强，要压制别人；或者用粗暴的方式跟人家对待。这些都是不好的。
所以这篇文章这封信说明了王阳明的心愿，他要整个社会改善风气，让每一个人有良知的觉醒，所谓的良知就是知道自己跟天地万物为一体，我用更简单白话的字叫做「关心」。
各位朋友，虽然你可能觉得看电视新闻很无聊，但有时候电视新闻会报道哪里有可怜的事情，然后你会有一种感动，你会有一点点哽噎，虽然他是跟你不认识的人。在微信上看到一个很感人的照片，那个小女孩睡在地上，右边画一个人形写爸爸，左边画一个人形写妈妈，然后她睡在中间，看了这个照片，做一个父母，有子女的人，肯定眼眶要湿润。你如果会这样，你就不是麻木的人，你就不是不仁的人。人跟天地万物跟所有人是一体的，王阳明就是讲这件事情。
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当你有了这种心态，你想想看你现在手上会有一个企业，你要用这个企业做什么，你甭管别人的企业，钱赚得比你多多少多少，你要思考你这个企业怎么用它来照顾社会，你都是这样想的话，客户会被你照顾好，自然你的生意会更好，自然你的生意做得更长久，自然你钱赚得更多，最后你就一统天下，成为这个行业的老大。因为所有的客户都认你，就一统天下。
孟子跟所有君王劝告的逻辑就是这样子，王阳明要做天下第一的人，做天下第一等事，我们谁都可以学王阳明，就是我所做的事情是关心社会、关心民族、关心国家、关心百姓、关心人类，甚至关心有生命的动物。那这就是跟王阳明的学习。
只是这个里头有一点我要强调，我要提醒，老板跟客户的关系，就是国君跟百姓的关系。老板跟员工的关系就是国君跟大臣的关系，国君跟大臣的关系，只要是儒家，就王阳明而言，孟子而言，孔子而言，关心的是大臣的道德意志。
老子关心的是，大臣已经是大臣，就员工已经是员工，他贪心，他有欲望，他想要赚更多的钱，在这个前提下，我怎么来跟他互动，怎么样来引导领导他。
法家关心的是，大臣有权力，超过了我的控制，使得我被架空，我怎么办？官员没有好的动机，来为我办事，他的利益点跟我的利益点不同，我有没有办法让他的利益跟我的利益是一致的，使得他为了我的目标理想而奋斗努力，那我就要用赏的方式，这就是法家在思考的。
我是要提醒大家，国君跟大臣的关系，老板跟员工的关系是这个意义的关系。至于国君跟人民的关系，老板跟客户的关系是同一个意义结构的关系。
王阳明心学的重点在于，国君就要想着百姓良好的生活，如果是这样，行仁政得王道一统天下。
但中间有一个环节，国君跟大臣之间的关系永远有一个张力。
孟子就讲，国君要尊重大臣，大臣是追求自己的理想，不是什么事情都为国君个人服务的，国君应尊重自己的专业，听得进自己的话，那我在这里服务。
如果国君听不进我的专业的建议，我就要辞官走了。这是从儒家的角度，讲一个有能力的人希望老板怎么用他。
从法家的角度，所有有能力的人都怀抱着自己的私心，所以国君要想，我要怎么样利用赏罚来驾驭他，这是法家的管理哲学给我们的提醒。
而作为官员与干部，他自己上有老板有君王、下有客户有百姓，中间有跟我一样有能力的人，我要怎么跟他们合作、团结他们，就是要让利，我的目的是事情完成的本身，所以我能够让利，就能够跟干部跟大臣团结，就能够把事情做好。
所以各位企业家，如果你是高管，你要学老子的哲学。如果你是老板，你要学韩非子的哲学。但不管你是高管还是你是老板，你都要学儒家的哲学，孟子的心学、阳明的心学，因为你人生的目的、目标要远大，要定位在利他利百姓利天下，因为我们要提升我们的生命的境界，所以我们才来学阳明心学。
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