文/书山花开
❂原诗
少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州。
饥食首阳薇，渴饮易水流。不见相知人，惟见古时丘。
路边两高坟，伯牙与庄周。此士难再得，吾行欲何求？
❂翻译
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p167】
少年心志壮而且猛，持着宝剑独自出游。
谁说出外并不遥远，从张掖又转往幽州。
饿了就吃那首阳山的薇菜，渴了就饮一掬易水的清流。
见不到这些令人倾慕的人物，看到的只有古时的荒丘。
路边有两座高高的坟墓，里面埋葬着伯牙与庄周。
这类高士难以再得，到处行游，何所追求？
【孟二冬《陶渊明集译注》，p174】
少时健壮性刚烈，持剑只身去远游。谁讲此行游不远？我从张掖到幽州。
饥食野菜学夷叔，口渴便喝易水流。不见心中知音者，但见古时荒墓丘。
路边两座高坟墓，乃葬伯牙与庄周。贤士知音难再得，远游还想何所求？
【谢先俊/王勋敏《陶渊明诗文选评》，p103】
年青时我体魄健壮性情刚烈，为寻知己独自仗剑四方邀游。
我走过的路程漫长而辽阔，从张掖直到幽州。
饿了，采几丛夷、齐吃过的野莱充饥，渴了，掬一捧送别荆轲的易水润喉。
苦寻觅没有遇到半个活着的知已，我所仰慕的古人一个个早进荒丘。
曾见过路边有两座高坟，那里埋葬着琴师伯牙辩士庄周。
如今世上已没有知音的人，我毋须再枉自奔走四处寻求。
❂解释
【孟二冬《陶渊明集译注》，p173】
这首诗假托自己少年之时仗剑远游、寻觅知音而不得的经历，抒发了深沉的愤世之情。
【谢先俊/王勋敏《陶渊明诗文选评》，p102】
作者在诗中虚拟少壮远游，遍寻而不得知己，讽刺当耐世风丧收，慨叹没有人了解自己。
【刘继才《陶渊明诗文译释》，p165】
本首通过想象中的少年远游而未遇知己的描述，抒发诗人的愤世之情和报国之念。一方面他感到志士无人，知音难得；另一方面又感念旧国，饥渴不忘。这两种思想都集中在陶渊明这首诗中，正如清代蒋薰所说：“不为易水荆轲，便作首阳夷、齐，此渊明‘抚剑行游初意’。伯牙、庄周，其退步也。”可见陶渊明思想中的忠愤心事也是很强烈的，即使已经归隐，其豪情壮志也时而披露于诗中。因为陶渊明的归隐，也不过是诗人效伯牙，庄周采取“其退步”的行动而已。
全诗章法严谨，寄托遥深。前四句抚剑出游，少年侠骨，英姿勃勃。中四句言出访对象为首阳义士，易水剑客，饥、渴二字，托意显然。后四句再言伯牙、庄周，已成坟丘。知音贤者，固不易逢。而此游又意欲何往？所觅者举世又将何求？愤慨哀思之音，无限凄楚激越。
【《中国诗苑精华 陶渊明卷》，p162】
这首诗假托自己少年时慷慨任气，远游四方，遍寻知己，然世乱时移，国破家亡，遂有首阳之耻，易水之悲。盛世难再，知己难逢，故而罢远游也。
【张彦《陶诗今说》，p149】
这是一首绝妙佳作——抒情与想象的结晶。诗人写出的头两句“少时壮且厉，抚剑独行游”，给读者一种“写实”的感觉，细看下文则恍然大悟，全篇都是诗人陶公的遐想：他并不曾远游到当时被视为边疆的张掖和幽州，也不曾到过首阳和易水，哪里看见过伯牙和庄周的高坟，统统全是想象。
想象是为了抒其情、述其志。诗以言志也！自古亦然。
诗人，起码得具备比常人更丰腴的“情”。无情、少情者，做不了诗人，因为他写不出诗。诗人还得具有丰富的想象力，没有丰富的想象力，也做不成诗人，因为他写不出好诗。另外，还要有广博的知识，如诗人陶公。
【金融鼎《陶渊明集注新修》，p188】
说明：本首写知音难觅。作者假托自己年轻时曾出外远游，寻找知己，但只见古时相知人的坟墓，却不见现实中有一个知己，于是只好罢游。
辑评：汤汉注《陶靖节先生诗》卷四：伯牙之琴，庄子之言，惟锤、惠能听；今有能听之人而无可听之言，此渊明所以罢远游也。何孟春注《陶靖节集》卷四：此晋亡以后愤世之辞。首阳、易水，以寓夷、齐耻食周粟、荆轲为燕报仇之意。
吴菘《论陶》：忠君报国之念，隐然发露，绝非隐逸忘世者。盖少时抚剑行游边塞，无非欲访西山之义士，易水之剑客。此我所欲相知者，而不可得见；唯见伯牙、庄周两坟。伯牙因锺子期死而绝弦，庄周因惠子死而深暝，悲无知己也。今夷、齐、荆轲之徒既难再得，是无知己矣，吾虽游行，何所求哉？此士，即指夷、齐、荆轲也。伯牙、庄周为知己作喻，“吾行欲何求”，正应“抚剑行游”，起结相呼应，上下一气。后《咏荆》一首，写得异样出色。结云：“其人虽已，千古有余情。”渊明志趣，从可知矣。
温汝能纂集《陶诗汇评》卷四：渊明有荆轲、夷、齐之心志，而时会各殊，所怀不遂，故不得不作退一步想也。篇中寄托遥深，只可为知者道尔。
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