禅宗故事里，四祖道信曾向三祖僧璨请教“解脱”之法。
僧璨问他：“是否有人用绳子把你绑住了?”
道信答：“没有人绑住我。
”三祖反问：“既然没有，何求解脱？”
道信听之，顿悟。
正如《楞严经》中有言：“狂心若歇，歇即菩提。”狂乱的心如果能平静下来，就有觉有悟。
“觉”是一根无形的线，牵着“悟”逢山过山，逢水过水。尽管当中还有“迷”，是一些乱象，是一些意象？
都不是，你只是平静地看待周围的人事物，即使别人的问话中打惊叹号，你也见怪不怪了。
为什么要怪呢？一切如你所见，一切如你所闻。只要你的心在家里，别人就不能把你带偏。
懒融禅师说：“恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。”
心化为道用时，道可道，非常道。若你正做事时，正说话时，心始终属于自己、无所粘染、安住不动，就可以在动静一如中从容喜乐。
学学蝴蝶吧，你看它在花朵上如如不动，但它的直觉非常灵敏，你一靠近，它就飞走了。
它的“觉”一直不变，所以就能应万变。人类的“觉”呢，七拐八弯入了深巷，很难发挥出本有的探测功能。
所以骑馿找马，所以烦恼重生，像一尾水中鱼偏偏要把自己折腾到旱地上来。幸好，每当生死关头，总有雨来救急。
不要把及时雨当救命稻草，你得时时处处自我观照，照见那个“五蕴皆空”，在“空性智慧”里找到自性之光。
克里希那穆提说：“每个人都必须点亮自性之光，这份光明就是律法，此外别无律法了。其他所有的法则都是支离破碎和自相矛盾的。”
八曲仙人的自性之光，令国王也俯首称臣。其实，你我都拥有它，只是平时不爱用 ，总觉得它不靠谱。
说到底，是你不靠谱。那么多是非、概念与评判，把你牢牢绑架，你还以为可以这样安稳过一生呢。
然，人生的流沙河里那么多沙，你建再多塔也没有用。当无常来临，一切尽毁。
不要把人生看得那么真，那么实在好不好？《金刚经》里的四句偈，让明白的人更明白。
“有当心理上所有的记录都被消除时，真正的空寂才会出现。然后，心或脑就如如不动了。”
可是，可是……没有可是，你一步一步地空掉自己看看，心里的蓝莲花会静静开放。
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