道德经 第七十六章

道德经 第七十六章

[原文]

人之生也柔弱①，其死也坚强②。草木③之生也柔脆④，其死也枯槁⑤。故坚强者死之徒⑥，柔弱者生之徒⑦。是以兵强则灭，木强则折⑧。强大处下，柔弱处上。

[译文]

人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。

[注释]

1、柔弱：指人活着的时候身体是柔软的。

2、坚强：指人死了以后身体就变成僵硬的了。

3、草木：一本在此之前有“万物”二字。

4、柔脆：指草木形质的柔软脆弱。

5、枯槁：用以形容草木的干枯。

6、死之徒：徒，类的意思，属于死亡的一类。

7、生之徒：属于生存的一类。

8、兵强则灭，木强则折：一本作“兵强则不胜，木强则兵”。

【易解】

人活着的时候身体柔弱灵动，死了以后身体就变得顽固强硬；草木生长的时候枝干柔嫩，死了以后就变得枯槁。所以，顽固强硬是速死之道，柔弱灵动是生长之道。因此，国家肌体中军兵过强就会走向灭亡，植株体系中树枝过硬就会遭致摧折。顽固强硬处于劣势，柔弱灵动处于优势。

叶曼先生讲《道德经》第七十六章

《老子》在快近结尾的时候，再把柔弱跟刚强来对比一下，谈有什么得有什么失。人家说老子重权术，事实上老子说的都是大实话。人生就是如此，假设按照得失来说的话，我们应该要现实的。

人之生也柔弱，其死也坚强。

老子一直非常反对刚强，他赞成人不论是做任何事情，都能柔弱。他这里把柔弱跟刚强对比了一下，他说“人之生也柔弱”，好比说我们天地中间，柔弱才可以生万物，柔和才有生气。比如说小孩子好柔弱呀，到处都是软的，人老了硬邦邦的了，等到死了的时候，完全整个僵掉了。又好比说春天、夏天，春生夏长，春天是万物萌生的时候，都是由柔弱来生长万物。假如我们人能够把这一个柔和之气保存的话，也可以活得长一点。所以诸位要想长生的话，记得常保持柔和之气，而且也会让你看着年轻一点。所以生是柔弱的，死也刚强，死的

话都是硬邦邦的。树木也是如此，刚刚发芽的树，枝子很柔软的，这个树枯了以后你一掰就断了，“其死也坚强”。坚强是一种杀气，是一种戾气。所以我们活着一天就要有一个生气，不然的话，就死气沉沉啊!

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

“草木之生也柔脆，其死也枯槁”。在很多的书里头，把“万物”这两个字是取消的，因为老子的文章都对比的，“人之生也柔弱，其死也刚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁”，这是对着的，加个“万物”文章倒不顺了。我们知道道德经很多本子，抄写都不同的。上面说人之生也柔弱，现在拿草木再来比方，所以这个东西相比对举文字比较畅顺一点。

草木刚刚出生的时候，枝子、叶子、杆都软的不得了，你怎么摆弄它都可以。死了以后，这个枝子脆极了，一折就断了。因为一枯槁的话，就会坚硬了，所以枯槁属于死亡的。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”，这个“徒”就是“类”的意思。凡是坚强而不柔和的，强而不弱的这些东西过刚则折，树木是如此，人也如此。你太刚了的时候，这个气非常容易散掉，所以这是死之徒。

道家研究说是怎么样修身养性，提出精、气、神三个东西来，我们人就是这点东西。这点气散了以后，就归于死之类了。你要能柔，柔的话就能和，弱就不会猛，就能够持久、不败、长生。我们常说活，活泼泼的;死，死沉沉的。

是以兵强则不胜。

“是以兵强则不胜”，不但是人跟草木必须要柔和，就是用兵本来是应该坚强的，但是你要是把强都搁在外面的话，你自己仗势自己我很强，你不知道自己也不知道别人，也很难取得胜利。如果知道自己有多少力量，也知道对方有多少力量，绝不轻举妄动，这样就能百战百胜。我们知道“强者是衰之渐”，什么东西太过强了一定是衰败的，因为这是自然的道理。而“弱者是兴之几”，真正弱是往上走的，我们看到人、看到树木都一样，兵也是一样的，行军也是一样的。

注:强兵以暴于天下者，物之所恶也，故必不得胜。

我们把底下的注解断一下句，“强兵以暴于天下者，物之所恶也，故必不得胜”。一个兵太强了，你完全拿这个来向天下的人用强力霸力，这是大家都讨厌的，“故必不得胜”。比如美国现在有时候让我非常担心，就是这个兵太强了，太强了谁的事情都要管，他成了所谓世界的一个纪律的保持者。这样的话，是很有危险的。假如凭借自己的势力强大来干涉所有其他国家的事情，最终都要损害到美国利益，这是很危险的。所以我一直说美国要留神一点，历史上这样的先例是很多的。比如英国，曾几何时?它自称“日不落帝国”，全世界属它的殖

民地最多，真是不可一世。一次大战，二次大战下来，现在轮到美国独霸全球了。它现在一直图谋做世界领袖，统领全球。这样同样也很危险。不过还好这个国家能做到兼容并包，它国家的人大多是移民来的，集中了很多世界各国的人才。德国那时候排斥犹太人，美国却给收进来，发明了原子炸弹。在一战、二战期间，美国都是等着先挨打，然后才宣战。它摆的是弱者的姿势，逼不得已才迎战的姿势，这样就站在正义的一方，在道义上占据了上风。所谓“得道多助，失道寡助”，这样它才能在战争中取得胜利。

木强则兵。强大处下，柔弱处上。

注:物所加也。木之本也。枝条是也。

“木强则兵”，这个兵字就是说被砍掉了。我们要做木器，找一个好的木头，我们都找最结实的木头，越结实越好，所以树木要强了，人家一定要砍掉，非砍掉不可。为什么呢?是为了要有用，这个兵字做动词讲就是说你太强了以后，一定被砍伐，所以你强反而早早地被摧折。

另外一个说法，我们说“树高于林，风必摧之”。这一棵树在树林里头比谁都高，风来了头一个先把它折掉，这是中国的处事哲学，不要太出人头地。淮南子也说，“木强则折”，一个树太强了就吹倒了，底下更说的厉害，“强大处下，柔弱处上”，强大处下是“木之本”，“柔弱处上”，“枝条是也”。我们看一棵树最结实的是那个杆子，这个树杆子在哪里?在底下，在上面的枝子、叶子、花都是柔弱的。了解这个了以后，对于人、对于树木、对于行军兵法都是一样的，所以我们做人处事尤其是治理国家要非常警惕。

汉高祖得了天下以后，论功行赏，萧何搁第一名，这些战将都不服。他说:我们拼了命在外头打仗，给你争得了天下，怎么萧何受最上的赏?汉高祖说:“运筹于帷幄之中，才能够决胜于千里之外啊!”刘邦实在是个流氓，文没文才，武没武才，但他有一个才，会用人。

真正一个了不起的柔和的都在上面，刚强的才被人用，冲锋陷阵的是什么人呢?是那些强悍的兵。真正来参谋的什么人呢?是那个有头脑的柔柔和和的。所以这就是告诉我们人强大的是在下面的，柔弱的反而在上面。老子非常反对人过于刚强了。

这一章说的就是天道的奥妙，这个自然界的奥妙有时候我们不加体会不知道在哪里，天在哪里?天就是自然，所以老子说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。自然不是什么原因都没有就自然生出来，不是的，是有所自而有然。这就是因果。

一个真正会治国家的人要法天道，以天道为法来治老百姓，而且也告诉我们，一般人怎么自处，所以老子在快要结束《道德经》以前，再提出坚强处下的意思，举出天道，

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，

强兵以暴於天下者，物之所恶也，故必不得胜。

木强则共。

物所加也。

强大处下，

木之本也。

柔弱处上。

枝条是也。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

民之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木生也柔弱，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

沖氣在焉，則體無堅強之病；至理在焉，則事無堅強之累。

是以兵強則不勝，

兵以義勝者非強也，強而不義，其敗必速。

木強則共。

木自拱把以上，必伐矣。

強大處下，柔弱處上。

物之常理，精者在上，粗者在下。其精必柔弱，其粗必強大。