说坟

今日大年初七，雨水节气，祝大家吉祥，身体健康，心情舒畅！

今天和各位朋友们分享一下“坟”的故事！

说“坟”先说“书”。

说，书的出现，让人衍生了阅读书的乐趣，美美的看一本自己钟意的书，好大幸福！可是，大家有了解过中国最早的书是什么吗？告诉大家，是《三坟》，《三坟》也是失传的书。

有这样一个故事：清乾隆年间有一个才子，叫袁枚，就是买了曹学芹他们家大观园后改为随园，自称为随园老人的那个袁子才，官儿当的很好的却挂印归山，收了一帮徒弟读书讲学，过得自在安然。

他在随园门口挂了一幅对联：“ 此地有崇山峻岭茂林修竹，斯人读三坟五典八索九丘。” 上联取自书圣王羲之天下第一行书《兰亭集序》中的佳句，下联自称才高八斗，读尽天下藏书。

世人都很好奇，究竟什么是三坟五典八索九丘呢？当时有个名士叫赵翼，他是乾隆二十六年的探花郞。看到这幅对联后去了随园，向袁枚借阅三坟五典八索九丘。你不是读遍了这些书吗？现在让我也读一下吧。袁枚双手一摊，无可奈何地把对联拿下了。

诸子百家、竹书纪年、史记。他们的来源或者说历史资料来自哪里？

其实，中国古代一直有一套完整的历史材料系统，从上古伏羲到黄帝尧舜禹时代，一直记录到西周。

东周时期，礼崩乐坏，这些历史材料散落民间。

东周散佚的这些材料的统称为：《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。

《左传·昭公十二年》楚王赞曰：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。

在春秋楚昭公时代这些材料是存在的，昭公生活的年代是公元前516-前489年，约2500年前，“是能读”这句话可以理解为，别人读不到。苏轼《李君山房记》有一段话：当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。

什么是《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》？

孔安国《尚书传序》：伏羲、神农、黄帝之书，谓之以三坟；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典；八索九丘与今日论述内容关系不大，故暂不述。

《三坟》、《五典》等这些历史资料的散佚，造成了中国上古历史到先秦之间出现了一个空白期。

也可以说《三坟》《五典》失传了，《三坟》失传了。

但是，我们可以从历史长河的碎片中拼凑一些记忆，下面是我对“三坟”的拼图。

《三坟》统称古易经，我们现在看到的《易经》是《周易》，是不完整的《易经》，只是《易经》一部分，或者叫第四部分。前三部分叫《三坟》，分别是《连山易》、《归藏易》、《乾坤易》，依次是伏羲、神农、黄帝时代所做。

对不起，耽误了大家宝贵的时间，下边进入主题，开始“说坟”。

“三坟”分别是谈形、气、山的，也就是《乾坤易》论“形”坟，《归藏易》论“气”坟，《连山易》论“山”坟。

什么是坟？这个字我在易县老家思考了三年，如果再往前倒，是从2010年开始。

我以前的理解是错的，或者不完整的。太早的理解就不说了，只说近两年的理解，比如我曾经以为，因为较早的文字是刻在“陶器“上的，“陶”当然是“土”做的，比陶文再早的文字，可能是拿个树枝什么的直接比划在土上的，因此“坟”这个字，隐含着人类文明的开始，文字的雏形的物化载体最早可能是“土”，此后才有石文、陶文、贝壳文、甲骨文、金属铭文、竹简文、造纸文等等，故“坟”，“土中的文字”，有追溯人类文明和文化起源的意义。

近三个月我开始更深入的和这个字接触，也可以说脱离“感受”和“感知”的层面，尝试直接和这个字对话。

前天参加一个朋友聚会，她说“谦”卦就是“隐藏在地面下的大山”，接着说“因为太雄伟了，雄伟到象大山一样，而后隐入地面看不见，这是真“谦”。

常一不变而又相似相续的思考延续了两天，今天早上对《连山易》似乎恍然大悟，原来《连山易》比喻说一个“象“，或者说“相”，谦虚到了极点，巍峨的象山一样，但是却隐入地面看不到，类似于即山即隐。

姑且模拟一个画面，约万年前的某一天，先祖伏羲氏站在河西走廊的某一个开阔地，比如说天水，向西望去，因没有近现代高大建筑物等阻隔视线，远处800里的祁连山蜿蜒起伏，若现若隐，似乎从地底生出，又似乎潜入了地下……。

《乾坤易》说形坟，《归藏易》说气坟，《连山易》说山坟，“坟”就是古易经的图腾精华，形坟说生养，气坟说生长，山坟说生发。大山生发功德巍峨隐入地下不见，地面下所有这些特质的山都连着，“连山”多美。

我们老祖宗多伟大，把“创造、维护、升华”的学问总结整理出来，留给我们后代子孙叫我们好好活着叫“坟”。明坟见安，当下即解脱，不必执着活着为啥，不必执着死后去哪儿！当下，长养好自己这个身体，精彩的活着，活出生命的精彩、生命的绚烂、生命的自我，以对得起老祖宗留下的这个“坟”字！

无怪乎这么多人守坟，在历史的长河中绵延不断，尤其在封建社会，多大的官员父母去世，都得“丁忧”“守坟”，有些王朝的制度甚至规定官员“守坟”三年。

难怪这么多人守坟，守出了孝子、守出了达官、守出了巨商，守住了手艺、守住了文脉、守住了家山，守出了儒、守出了道、守出了真如。守坟守乾坤、守归藏、守连山三坟，守“连山易“坟即是守谦，“守谦”能“通神灵”、“通如来”、“通大儒”、通家国、通天下、通万物……。

后序（唐末隐士作）

《传》曰：《河图》隐于周初，《三坟》亡于幽厉，《洛书》火于亡秦，治世之道不可复见。余自天复中隐于青城之西，因风雨石裂，中有石匣，得古文三篇，皮断简脱，皆篆字，乃上古三皇之书也。

注：部分资料来源于网络，参考书目《山海经与古易经》.高松。