每日一悟（19）
问：“宁静存心时，可为未发之中否？”
先生曰：“今人存心，只定得气。当其宁静时，亦只是气宁静、不可以为未发之中。”
曰：“未便是中，莫亦是求中功夫？”
曰：“只要去人欲、存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间许多病痛，只有潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。”
每个人都有喜怒哀乐的情绪，情绪本身就存在每个人的身上，但只要情绪没有发出来就是好的。一旦发出来之后，如果懂得如何节制也是好的，要做到这点就需要正确认识情绪。
《中庸》提到：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
喜怒哀乐没有发出来的时候就是“中”，当喜怒哀乐等情绪发出来之后，用未发时候的“中”来节制情绪，就是“和”。中是天下的根本；“和”是达到中的道所需要掌握的能力。做到“中”或者“和”则能正确处理好情绪。
陆澄问王阳明：有一种情况，当我们宁心精气的时候，感觉没有情绪发出来，好像就是‘未发之中’。对于‘未发之中’我们没办法去阐述，因为这是开悟的圣人才能体会到的，我们没有开悟之前，怎么说都是猜测，怎么说都是错，更有可能误导大家。
直接借用王阳明的话来说明：“不管动还是静，只管去人欲、存天理就是可以了，如果以遵循天理为重，怎么会不宁静？以宁静为主，但不一定能遵循天理。”
既然我们无法讨论圣人的‘未发之中’，但是我们可以探讨‘发而皆中节’，就是情绪出来之后用‘中以节之’。孔子最得意的弟子颜回去世后，孔子悲痛万分，旁人都说孔子的情绪过头了。孔子却说，如此优秀的人死了，难道我不该悲痛吗？可见圣人也有情绪。但是他们能够很快觉知到情绪，然后用‘未发之中’来节制，做到‘发而中节’。王阳明有一个学生的亲人去世后，那个学生也是非常痛苦，久久不能释怀，王阳明说此刻正是‘用功’的最佳时候，由此可见，圣人于无时无刻都是在“致良知”。
要搞明白‘发而中节’的意思，首先需要明白什么是“中”？“不偏不倚，谓之中”，《大学》中有提到：“身有所忿懥、恐惧、好乐、忧患，则不得其正”，不得其正就是失去了“中正”之道。那么想要‘正其心’，就要‘诚其意’，要‘诚其意’，就要‘致其知’，而‘致知’在‘格物’。原来最后还是落在了‘格物致知’上，也就“致良知”。由此也就明白了王明阳为何会说：“只管去人欲、存天理即可”。
《中庸》《大学》讲了那么多，最后用功的地方还在“致良知”上，由此可见王阳明的‘心学’是多么实用啊！当你真正读懂了《传习录》再去看儒家经典，一定有助于你读懂其中的真意。圣人不管如何说，想要表明的‘道’，无非还是那个‘道’而已。
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