居，善地
心，善渊
1、
子贡能言善辩
是纵横家之祖
“合纵之祖”苏秦
“连横之父”张仪
是在他没世
一百年以后
才显称天下
子贡有毛病
喜欢挑毛病
子夏太文
子路太武
颜回太谨慎
曾点太狂妄
2、
草木有理
不可不察
怎样观察
但是我没有
那么多时间
3、时间去哪了
1、
什么是地
众人踏地
《阴阳大论》：
地为人之下
居善地
就是居于
众之人下
上德若谷
2、
什么是渊
众流汇聚
谷底是渊
流水之审为渊
心善渊
就是处于
众流之下
上善若水
3、
居善地
心善渊：
处众人之所恶
我们弃之如，破鞋敝履
老子视之如，皇位玉玺
老子的思想
非无根之木
是词出有源
4、
“谦卦”
《易经》是群经之首
“谦卦”则是群卦之首
因为《易经》
八八六十四卦
没有一个卦象是完满的
每一个卦象都有凶有吉
唯独“谦卦”
六爻皆利
无往不利
“谦卦”最大的特征：
地上，艮下
地在上，山在下
天地本来形态是：
地在下，山在上
《易经》
将“地”和“山”的
位置颠倒过来
为了表明：谦
谦即是“下”
“下”正是“谷”
《易经》的“谦”
相当老子的“谷”
《易经》
谦谦君子
卑以自牧
相当于是老子的
居善地，心善渊
“谦”的性格：
处众人之所恶
5、
释迦牟尼佛讲经之时
曾为“佛法”塑造形象：
不住山顶，必归下处
骄心自高，法水不入
佛法如雨，落归下处
所谓“下处”正是“谷”
“佛法”的脾气：
处众人之所恶
6、
为什么我们顺着
三位先哲的思路
寻找智慧的宝藏
仿佛遇到“鬼打墙”
无论走出去多远
每次都绕回原地
待在原地的他们为什么
又以同一个手势指向了
河流对岸的同一扇大门
大门上恰好写着
“处众人之所恶”
我们不妨从
心理学丛林
去寻找一下
渡河的舟船
7、
1905年，心理学大师
弗洛伊德《性学三论》
力比多：
人类无意识的性本能
一切人类心理和行为
发生的原动力
给“力比多”，瘦一下身
将其称为，“心理能量”
荣格在弗洛伊德基础
仿照物理的热力学为
“力比多”定三条定律
一、等效性原理：
“力比多”数量一定
如果精神的
某组成部分
被过分关注
那么必然以
其他部分的
损失为代价
人的心理能量是
一个恒定的常量
如果将能量太多的
倾注到某一件事物
其他的事物获得的
能量倾注就会减少
如果一个人的
心理能量是100点
用了90点来关注生存
只剩10点去关注生存
以外的事情
用了60点来关注事业
只剩40点去关注事业
以外的事情
只用10点来关注哲学
还有90点去关注哲学
以外的事情
王羲之太醉心书法
误将馒头蘸着墨汁
吃进肚里
牛顿太痴迷于科学
误将怀表当成鸡蛋
煮在锅里
8、
国学大师，章太炎
专注学术，心无旁骛
出门忘路
有一天他跟诗人摩西
通宵畅谈后好不容易
才摸到了回家的巷子
却错入了，邻居卧室
少妇回来，惊声尖叫
幸好周围，几个邻居
把他叫醒，护送回家
睡得很熟，扰人清梦
其实古今中外有
许多艺术的天才
生活都十分低能
有时智力还不如
六岁的儿童
停止发育的症状
属于心理能量的
等效性原理的
一种极端表现
等效性原理
完全可以
广而用之：
一个人对外部世界关注越多
对自己的内心世界关注越少
对别人的关注越多
对自己关注就越少
一个人对别人道德要求越高
他本身的道德素质可能越低
一个人将，心理能量
太倾注到，别人身上
自己内心，无暇顾及
杂草丛生，一片荒芜
躬自厚而，薄责于人
9、
法利塞人，抓来一个
行淫的女人来见耶酥
按照摩西法
这样的妇人
要石头砸死
耶酥说：
请放下扔下妓女的石头
你们谁敢说自己没有罪
谁就可以先拿石头打她
最终没人觉得
自己是无辜的
只好都离开了
时间和心理能量
铲除心中的邪念
根本就无暇去
批评他人或者
审查草木花鸟
心斋：
为心
斋戒沐浴
洗空定见
①
将心清空
道即聚集
唯道集虚
②
心下沉到“地与渊”
这种“众人之所恶”
百川归海
万念归零
③
传说佛陀坐在
树下发愿证悟
大地六种震动
魔王波旬派了代表
“爱欲”“乐欲”“贪欲”
三位美女诱惑佛陀
诱惑失败之后，魔王
亲自率领八十亿魔军
意欲前来，杀佛灭口
“魔军”代表
烦恼和魔障
洪水代表
“力比多”
“心理能量”
“力比多”的回流
“心理能量”的回归
10、
乘着他的理论之船渡到彼岸
打开“众人之所恶”这扇大门
我决定用自己的语言
对他的理论进行一番
微整形，再加以表述
最好的翻译
应该是一种
“灵魂的转世”
精神病患者
将“力比多”
超量地倾注到
幻想的“自我”
不能自拔
阻滞精神与外界的正常交流
屏蔽精神与本我的正常对话
本应该储存在“本我”
蓄水池中的“力比多”
向外流失了
①
如果力比多
完全流向了
幻想的“自我”
可能就变成
精神病患者
②
如果力比多
只有部分流向
幻想的“自我”
大部分倾注在
外界的事物上
这就是普通人
普通人多或少
都有自恋情结
只是没有达到
精神病患者
那种程度
③
如果力比多
一直储存于
内心的“本我”
没有向外流失
就是婴儿状态
④
如果力比多
向外流失后
又迷途知返
回流到内心的“本我”
就是圣人和觉悟者
达到“超我”的状态
11、
“力比多”向外流失
从生物学的角度看：
千百万年的进化期间
需要共同遵守的秩序
来维持集体的利益
人类需要互相监督
人类基因里就被
编入了一种程序：
会对于他人的
缺点和特殊性
异常敏感
对于他人符合
集体利益的
言语和行为
则麻痹不仁
好事不出门
坏事传千里
这种基因程序的好处在于：
有效地保护了自我与集体
是药三分毒
所以这种程序的运行
就伴随着一个副作用：
将“人性”
进化成刀
刀口朝外
人的天性
总会有意无意地
放大别人的缺陷
缩小并无视
自己的污点
智如目也
能见百步之外
不能自见其睫
不见身中
独见身外
“人性向外”
某种程度上
是野蛮时期的
一种基因遗留
文明将
“人性的刀口”
对向自己
西藏人保留饮食习惯
吃肉刀口，对着自己
12、
严于律己，宽以待人
道德内向，不是外向
“般若”比喻为“心灯”
智慧内照，不是外照
“居善地，心善渊”
“道”内流，非外流
13、
归根结底，所谓证悟
所谓修道，所谓信仰
就是为了克服
人性向外的本能
就是为了克服人性
以自己的标准向外界
扫描“是非对错”的本能
为了克服人性的自恋
毋意、毋必、
毋固、毋我
天国属于
虚心的人
为了破除人类基因中
根深蒂固的自恋心理
精神健康程度与其
自恋的程度成反比
精神病患者有
严重自恋情结
绝对的精神病
必定起源于
绝对的自恋
精神分析角度
判断希特勒是
极端的自恋狂
希特勒只关心他自己
他的权力，他的愿望
他的谈论，无休无止
他的观念，他的过去
他的计划
世界只有在实行
他的计划与欲望
才有用，才关心
别人只在
有益于他
有利于他
才重要
才关心
对任何事情
永远比他人
都知的更多
他对自己的
观念与计划
的这种确信
是强烈自恋
的典型特征
希特勒的，自我祟拜
被控制于，神秘信念
即指他相信自己做
国家与战争的领袖
是永远不会错误的
希特勒极端自恋
他将人性的刀口
朝向他人和世界
将自己的标准
当绝对的标准
将自己的“是非对错”
当世界的“是非对错”
他下令屠杀
六百万犹太人
面无愧色
心安理得
14、
中国春秋时期
诸侯各国之间
的千百次战争
没几场战争不是以一种
希特勒式的、自以为是
替天行道的名义发动的
三代以下
天下之是非
一出于朝廷
朝廷之是非
一出于天子
人类最大的战争
实是观念的战争
有史以来，所有战争
观念战争，的现实化
揽古思今，痛定思痛
为了根治人类
“自恋”的思想病
于是不得不开出：
“处众人之所恶”、
“居善地，心善渊”
近似“自卑”的药方
人类宗教，莫不如此
没有任何，一种宗教
提倡人类，要去自恋
提倡“自恋”的
都是外道邪教
都是歪理邪说
因为“自卑”
意味包容
“心善渊”
藏垢纳污
兼收并蓄
代表人类文明
最高级的品格
报怨以德
爱你的仇人
供奉佛法一样
供奉你的仇人
15、
真正的自卑
并不是自贬
健康的人
自卑但不
自暴自弃
圣人克服了人类基因中
的野蛮遗留克服了自恋
居善地，心善渊
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