也是在读人民出版社版本的《叶甫盖尼.奥涅金》时，因为译者的后记，翻开了此书。在那篇字字真切的后记里，译者追忆了在翻译《叶甫盖尼.奥涅金》过程中所经历的艰辛与坚定，使人不由得对译者以及译者所阐述的那个时代产生更多的好奇。
对于饥饿的切身体会，或许每个人或多或少都有过。但若是常年累月的饥饿，那会是怎样的感受？虽然未曾经历过，但也知道，那定是异常痛苦而煎熬的吧。当然，也不想去经历，不过是借着他人的文字，试着去更接近那段不堪的饥饿之难吧。
故事发生在遭受自然灾害的那年月里，曾毕业于北京高校任职于省城报刊后又被划为右派分子——王良，又一次被下放到农村进行劳动改造。这一次，他来到的村庄是李家沟。李家沟，是淹没在堆堆黄土山山沟里。在那里，触目所及全是黄，黄土裹着黄尘，迷迷茫茫，却不见任何惊艳目光的色彩。正如当下的王良，由于政治身份的禁锢，他对于自己的当下和未来，也是渺渺茫茫，看不到任何确定的未来。
来到李家沟的王良，是已被残酷无情的现实狠狠教训过的男人，他学会了明哲保身，记住了祸从口出。面对新遇的人和事，不过是谨言慎行四个字而已。他虽然气恼于动手打老婆的李明贵，虽然不认同将群众视为软弱可欺的羊般的薛永革，但他却无法做到喝声制止。
于是，时刻将理智别在胸前的王良，把他的抵触用力地溶解在沉默里，也把他本质的温情以含蓄地投射在那群李家沟的人们身上。面对为了食物而不顾廉耻死乞白赖要求男人睡自己的李秀秀，王良不忍心，丢给她两个自己守护如珍宝的白馍；面对全村唯一的孕妇，王良不忍心，默默地拿出了自己的粮票……他自有他的善良。
王良的良善、谦卑，让他得到了两位女性的特别在意。一位是如白月光般柔情的秀贞嫂，一位是如红玫瑰般热烈的李七姑。秀贞嫂作为李明贵的妻子，却因为嫁鸡随鸡的愚昧之念，默默地承受着丈夫的虐待。对于家中出现的房客王良，她敏锐地捕捉到他身上温存的善意、矜持地关心，生出了对他的依恋。这即使对爱的依恋，也是对王良所代表的那个知识分子世界的依恋。但这份脉脉柔情因为禁忌，是压抑的是克制的，谁都没有冲破禁忌的勇气。哪怕是后来，李明贵离家出走，秀贞嫂已是事实离异，只需要王良的一句话便可两人终成眷属时，王良退缩了。他不敢，是他爱得不够，还是他实在胆小？
他遇事是敢怒不敢言的。明明对于薛永贵那专制霸道的管理是愤怒的，但他沉默。明明对于以假大空应付着各种上级检查是愤怒的，但他沉默。明明对于饥饿造成巨大死亡的数据被歪曲而愤怒，但他沉默。明明对于薛永革凌辱妇女是愤怒的，但他沉默。也许，他的沉默是明哲保身。
大约也正因为如此，秀贞嫂才没能逃脱薛永革的魔掌而被欺凌。秀贞嫂那么地信任他，可他更多地是考虑不能与薛永革起冲突，竟然没能用周全的勇气护住秀贞嫂。可即便如此，秀贞嫂依旧爱她如初。
所幸，在全村群起反抗薛永革时，他再没有沉默。不过，也因此，他又被调离。
其实，此书更应描写的是在饥饿的煎熬下，有些人失去了最基本的道德廉耻，回归到动物性的本能，只为了填一填肚子能够活下去，哪怕出卖自己的身体或灵魂，哪怕让自己的同类成为盘中餐。但都是残忍，无法细想的残忍。
可就在这自然灾害的残忍下，再遇到薛永革之类摇着党的旗帜却做着狼心狗肺之事的干部，更是犹如活在炼狱吧。
但幸好，在群众中，总会存在如李玉江老师那般如勇士如明灯的人物，不惜自己的生命，与所有的罪恶所有的残忍做着坚决的抗争，而不是一味地服从权力。
对于此书，也许是失望王良的始终理智（对于他偷吃胡麻籽油渣馍而抵死不认的事件，虽也能理解，但总觉得膈应），也许是看不起王良知识分子的爱情，轻得像羽毛，爱他容易，恨他不易。所以，给三星级半吧。
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