学习内容：明代文学思想史复习笔记整理（三）
书目：明代文学思想史
方孝孺尊崇宋代的理学，提倡正统论。这直接决定了他对于文学的观念。在宋代理学家那里，如周敦颐最早提出文以载道，视文学为载道的工具。而后的程颐更是直接认为文学对道会有所损害，大可不必作。这种思想延续下来，就是文学作为一种艺术的特质不得不让位，而将于政治有益的教化特质摆在核心地位。方孝孺所持的就是这样一种观念。他认为，文是为了明道和施之政教用，除此之外的东西都没那么重要。也因此，他认同复古论，主张学文要学古之道。他的诗论也是如此：“明天地之理，辨性命之故，汇纲常之正”，是一种非常传统的雅正文学观。道与理成为文学创作与评论的核心。
与宋濂、方孝孺这种传统政教文学观相似的还有刘廌。刘廌将“文”分为三类，为词章之文、章句之文与道学之文。而只有道学之文有助于儒家政治理想的实现。
与此同时，明初也存在重性情自然发抒的文学观念。如吴中诗人群体，就很看重在诗歌创作中抒发个人情怀。
陈谟论诗就主张真率自然，只要出于天性之自然均无不可，以天性自然论诗。他看重所谓的“气”，这种“气”主要指诗中表现出的诗人本身得情性气质、才华禀赋。又如凌云翰，主张诗应该有真趣，这种真趣是真性情的自然流露，因此也属于重自然的类型。但他们的话语权明显不如宋濂、方孝孺等人。
明初的复古风气很重，但复古的标准却不甚统一。有诗宗盛唐、文宗唐宋六家如贝琼；有肯定汉魏晋宋如林弼。但他们的复古倾向表现又很一致，都致力于对古人的模仿。而这种模仿式的拟古其实承继于元末，杨维桢和高启就是这种创作风气的代表。而这种风气在有明一代一直占据着文学创作与批评的一席之地。
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