论善良

    我个人认为善良的定义就是有利于人类，也这也是古希腊人所谓的“伊”或者“人道精神”，但意义还要更深一些。

        善良不仅是一种慈善的行为，前者反应本质，后者则只是现象，善良是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种，因为上帝本身就是“善良”如果人不具有这种品格，他只配做最低贱的鼠辈，既可憎又可怜，这种行善的品格也许有时会看错对象，但却永远不会过分，过分的权势欲曾使撒旦堕落成魔鬼，过分的求知欲也曾是人类的先祖失去了乐园，但唯有善良的品格，无论对于神或人都不会成为过分的东西。

  倾向善良的倾向，是人性所固有的，既使这种仁爱之心不一人，也会施于其他生物的。例如。土耳其人对狗和鸟的动物很爱惜很保护。有一个欧洲人在君士但丁堡戏弄一只小鸟险些被当地人打死。

     

但人性中这种仁善的倾向，有时也会犯错误。所以意大利有句嘲讽的话:“过分的善良，就是傻瓜。”马基雅弗利曾写道:“基督教的教义使人成为软弱的羔羊，以供那些暴君享用。”他之所以这么说，是因为确实没有任何其他法律、宗教或学说，比基督教更能鼓励对人类的博爱了。为了不做褴施仁爱的傻子，我们就应该注意，不要受某些人的假面具和私欲的欺弄，而变得容易轻信和软心肠，轻信和软心肠，是诱使老实人上当的鱼饵。比如我们绝不应该把一颗珍珠赠送给伊索那只公鸡───因为他本来只配得到一粒麦粒。

        善的天性有很多特征，我们可以由此去认识一个善人，一个人对外邦人也能温和有礼，那么他就可以被称为世界公民，他的内心与五湖四海是相通的，如果他对其他人的痛苦不幸有同情之心，那他的心并十分美好，犹如那能流出的汁液会为人治疗伤痛的珍贵树木。宁可自己受到伤害也要帮助别人。如果他能原谅宽容，别人的冒犯。这就证明他的心灵是超越一切伤害之上的，如果他并不轻视别人对他微小的帮助，那就证明他更重视。但是人的心灵，而不是钱财，最后，如果一个人能做到像《圣经》中圣保罗那样。肯为兄弟们的得救而甘愿忍受神的诅咒，甚至不怕被逐出天国，那么他就已经超出了凡世。而拥有主耶稣的品格了。