《论语》笔记之一（《学而》1.1-1.4）：“小人”变“君子”，

题目：《论语》笔记之一（《学而》1.1-1.4）：“小人”变“君子”，离不开揪自己头发

作者：曲润琏

首读（粗读）时间：20180709至20180915

再读（精读）时间：20180917-20180918

再读版本：《论语（杨伯峻杨逢彬注译、杨柳岸导读），《丧家狗（李零）》

笔记时间：20180918

前注：

李零先生在《丧家狗》中，对孔子颇多大不敬之语。但也不乏认可，比如，“把《论语》当做一部最重要的经典来读”（p3）;说孔子“可笑也可爱”（p12）；自称喜欢“活孔子、真孔子”（p13）；“我更喜欢没官做的孔夫子”（p53），等等。

李零先生自称“我是像看戏一样，坐在台下看，并没打算加入哪一拨”，让我想起了我们这里的俗语，比如“看热闹的不怕事儿大”，“站在干岸（没水的地方）指点河里人员的工作”。

李零先生治学严谨庄重，思想独立深邃，但有狂狷之气，也有老顽童之戏。

下面是我读的原文，和心得思考。

《学而第一》

1．1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

思1：结合李零的说法（p341-p349），我把《论语》中男人，至少分六等，分别是圣人、仁人、善人（贤人）、君子、小人、野人（鄙夫）。

小人，类似于名落孙山典故中的孙山，虽然排名靠后，但毕竟在榜，是个能够叫出名字的读书人，胜过千千万万落榜者和文盲。

类比一下：

圣人，相当于古之神人，有学问的国王，几百年才出一位，必须是死人；

仁人，当世大贤，可以是活人，类似于今时今日的学界泰斗们；

善人（贤人），当世小贤，类似于今时今日小有名气的诸家诸能；

君子，独善其身、有人格魅力的普通学者；

小人，道德水平一般、没什么人格魅力的普通学者，至少喜欢读书；

野人（鄙夫），文盲，奴隶，流氓。

因此，多数语境中，“小人”并非绝对贬义。拿学历比喻，“君子”是大学生甚至是研究生，所长者学而思之；“小人”只是职专或技校学生，所攻者生存发展技能也。

本章中，“不亦君子乎”，相当于对“小人”的指点：如果你们能够做到“人不知而不愠”等等要求，则距离脱“小人”之胎而成“君子”之骨，不远矣。

毕竟，多数人并非生而知之者，出生本来都算“野人”，后来要经过学习才会慢慢成长为“小人”。“君子”，多数自“小人”成长而来。

思2：本章说学习的快乐。山东省滨州医学院有位栾希英教授，我颇敬重。她说过类似的话：“……如果这世界上有种职业叫学生，那我愿意终生从事这种职业，当一辈子的学生，可以不断学习，获得快乐。”

1．2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

思：孝为仁之本，齐家是治国之基。依李零观点，孔子时代，国是装在家里的，国邦不过是更大的家。所谓家天下，家在国上是也，是故必然“人治”。孔子思想中，等级观念很重，与此有关。

1．3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

思：孔子不喜能说会道者，可能因为多思者无精力多语多交，也可能因为孔子作为老师不喜欢授课时多嘴之人，还可能是因为能言善辩者更易居高位，而孔子一生不得势，故厌之。

1．4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

记：曾子不在“孔门十哲”之内，宋儒捧之，元时封为“宗圣”。逝后千年，继续生长，开花，结果。难怪李零感叹，古人成了今人的道具和玩偶（p12）。

思：时常省身，自有大用，与“学而时习之”同理，算“修（身）而时习之”。我的经验是，坚持记日记、写反思，可自我助力，妙用无穷。

在修身问题上，只要坚持，任何人都可以揪着自己的头发，把自己提起来。“小人”也不例外。而且，这应该是“小人”逐渐成长为“君子”的必要条件。