3.1：孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
孔子谈起季氏时说：“他用天子规制的舞蹈阵容在自己家的庭院中舞蹈，这样的事都能做出来，还有什么事他们不敢做呢？”
“是可忍熟不可忍”，这是一句被我们用错的一句话，其本意是：“这件事他都忍心去做，那又有什么事是他不忍心去做的呢？”
孟子是一个提倡性善论的人，孟子说，人性善。
可是实际生活中，会有人做坏事，我们往往说他们本性本来就是坏的，简直坏到根儿上了？在他们身上要怎么解释“人性本善”呢？
王阳明曾经就说过，如果你直面骂一个盗贼“你是个盗贼”！他还是要拼命和你辩驳反抗的。因为他的内心也是知道做一个盗贼是不对的。所以人性的本色都是“向善”的。
梁淑敏先生说：“如果我们把‘善’理解为一个动态，就能够理解了”。我们的心中都有一个向善的力量，这就是“人性本善”的含义。
那么人性本善，但为什么又要做坏事呢？核心便在“忍”字上了，能够忍心去做坏事，忍心去做道德不支持的事情。
当认为利益或者面子更为重要的时候，我们往往会有“把心一横”的决心，忍住了向善的心，而去做坏事。
孔子所说的“是可忍熟不可忍”，就对应到了“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。当我们面对“恶”而去修炼“忍”这个心态的时候，这种“忍善向恶”的力量就会越来越强大，最终导致道德沦丧。
所以，未来我们再提到“是可忍熟不可忍”的时候，我们应该知道，这是让我们去坚定自己原则和底线的一句话，而不是其他。
3.2：三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
孟孙氏、叔孙氏和季孙氏（掌握鲁国实权的三桓）在家族的祭祖仪式结束时，居然演唱天子撤祭时才使用的《雍》。孔子说：“歌词中有‘诸侯辅助，天子肃穆’这样的内容，这怎能在三家的庙堂里唱呢？”
这是孔子讽刺挖苦的来表达的一种态度，充分显示了孔子的无奈。但他始终在坚持自己的这个“礼” —— 不可僭越！
这就让我想到了，有一些企业在做团建或者外交活动的时候，总是会用一些非常不适宜的音乐。虽然当今这个时代开放性和包容性足够，但是也总是让人感受起来有那么些不适，甚至有些毛骨悚然。所以说，无论目的是怎样的，但是适度真的非常重要。不然也会是笑话吧。
3.3：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
孔子说：“一个不仁的人也就是一个麻木的人，对他来说礼法有何用？音乐有何用？”
孔子爱礼乐，并且认为礼乐是用来教育大家的，而且这种“教育”也只是一种辅佐的过程，“仁心”才是本质。
樊登老师理解说：“仁”的状态应该是一种柔软而活泼的吧。这种感觉就好比我们看到了一个婴儿的脸，内心泛起的那种柔软；当你看到别人需要帮助，而忍不住去给予帮助的时候，就是“仁爱”的感觉。
“仁”的对立面就是“麻木”，也就是说，一个人的内心如果没有仁爱之心的话，他就会变得僵硬麻木。这个时候，这个人对于“礼、乐”是完全没有感觉的，他们去接触“礼”和“乐”，只是觉得这是装点门面的东西，只是认为这能够代表自己的身份和地位，但这些东西背后的真实意义，他们是不懂得更不理解的。
放在现在，我们就能够理解为什么有很多人去做一件事情，不停得拍照，只是为了发个朋友圈彰显下自己了。
所以啊，我们只有内心柔软丰富，才能感受到“仁爱”之心，只有有了仁爱之心，才能知道礼乐到底是做什么用的。
如果一个人“不仁”，那么他所有的外在表现，对于他给人的印象，也不会有太大的好影响。这也让我想到曾经听到过的一个评价，交做“人傻钱多”，就是有些人的确很有钱，他们以为钱能够买来一切，但事实上，人们只是看中能从他那里获益罢了。所以，他认为的钱能够买到的一切，也只是他自己的一厢情愿吧。
人们会发自内心得对敬德行兼备的人产生好感，如果这个德行兼备的人还能够为他人提供价值创造财富，那么他会收获真心实意的恭敬。但是，如果一个人只是很有钱，内心不够外在来凑的话，人们的确能够看到他的财富，所以另有企图的人便会为他的财而发生谄媚。这边形成了自己的能量吸引圈。其实结果，除了满足虚荣外，往往并不如人愿。
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