1.
今天我和弟兄聊到当前的信仰环境。
他推送一篇文章给我看，这个文章的名字是《平阳二中200名学生只有一个敢承认自己的信仰》
我看了，而且我非常震惊。
首先标题太醒目，单看标题，我觉得这一定是大事啊，后来读了才发现，原来学生受到了约谈，最后只有一个人在调查表上承认自己基督教信仰。
多感人，多么荣耀上帝！看了就想大赞这个学生，可是我觉得这并不简单。
正好，另外一个弟兄也转发了这个文章。我就这样评论说：
“教会有责任保护群羊，而不是让小小羊站在前面。我的户口本也是无信仰状态，但是我觉得这并不代表什么。
承认与不承认并不是纸面上，更是心里。难道基督徒都要头上贴着“我是基督徒”才可以做事么？
每个基督徒都有自己的良心自由，书面上的承认和不承认并不那么重要，我不是说不重要，我觉得主要看内心。
只要凭着良心做就好了。
教会应当做的就是安慰那些受到伤害的家庭，孩子，而不是把签字承认的举起来，表扬。把没签字承认的贬低，另眼相看。
这点事需要每个读者反思，否则就容易被血气带歪，陷入魔鬼的攻击。
2.
其次说事件本身，我觉得这个事情是有，逼迫是客观存在的。但是到底是1个还是2个人坚持到最后，我并没有看到更多客观的数据，仅仅一个微信截图，并不足以支撑全部。
数字到底多少？这个要仔细思考。确实是200比1么，还是不是？或者更多。
主教导我们说话，是就是，不是就不是。若是为了博取关注，我想大可不必如此。如果起标题为了吸引眼球，我觉得甚至可以夸大标题， 2000比1，20000比1。
这岂不是更好，但是这并不造就人。
保罗谈到哥林多教会吃偶像祭物问题上，他谈到，吃也可以，但是若让软弱的弟兄跌倒，就干脆不吃。
我觉得我们写文章，做公号也是如此，若写一篇文章有绊倒弟兄的危险我们干脆不写。
你用巴比伦形容这个世代，是你的自由。 因此你发声，是你的良心。
你用中土世界形容这个世代，也未尝不可，你沉默，并不是代表你失语了，这是你良心的自由。
但是千万不要把你的理解，加在别人身上，或者带偏了别人。
3.
再说一个朋霍费尔的故事：
1939年，德国。战事即将一触即发，朋霍费尔随时都有可能被征兵服役。因为他自己良心的不安，他不想拿起枪，因此他写信给贝尔主教，希望得到帮助，他阐述他想服侍认信教会。
但是呢，朋霍费尔也很难做，一方面他不希望参与侵略战争，另一面他不希望自己的做法成为铁则，让教会左右为难。
他一直寻求的是他可以顺着自己的良心做事，同时又避免强迫别人顺从自己的良心。
事实上，朋霍费尔一直是这样做的，因此他的道路选择真的是基于他自己聆听上帝的呼召，而不是自己想怎么做就怎么做。
这是别人学不来的，比如有的教会有公开的异向，那就做吧，支持！有的没有，那就继续维持现况传福音，支持！
回到中土或巴比伦，我们常常就缺失这样的平衡。这是我们一直接受洗脑教育的结果，缺失基本的逻辑，即使信主了，人文了，可骨子里还残留着这些不好的东西。
我看到有人说，在后方的人，如果嘲笑跑到前线去打仗人是匹夫之勇，只能证明自己的怯懦，不能证明自己的睿智。
我想说，我们要看看打仗的是不是合乎上帝的心意，即使打仗对你来说是良心的自由，但是后面的人也未必同领这个良心的自由。
或发声，或沉默，或签字，或未签。上帝的道依然在我们中间，直到公义的降临。
4.
把眼界看的更远一点吧，如果没有逼迫，我们又能好过怎么样，何况这个逼迫在历史的长河中真算不得什么。
基督徒要有智慧，不是拍脑袋就大干一场的事，更不是互相指责，论断的时候。
保罗最后一次在监狱中，只有路加来看他。按人的软弱，保罗应该很气愤。你看看我以前是怎么对你们的，对吧，出事了都不来看我，或许他应该这样抱怨。
事实上，保罗说：我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。 (提摩太后书4:16 )
保罗知道人的软弱，不是因为他们故意离弃他。因此他对提摩太说“但愿这罪不归与他们”。
愿上帝让我们看清这个世代，这个地，这个国，不过是地上之城。
我们要看的，要盼望的是上帝之城。
用历史的眼光看这个世代，我觉得真的没什么怕的。更不要悲观自怜，要知道同在这个时间里，还有更多的地方遭受比我们更大的逼迫，这不是末日，这是常态。
基督呼召我们本来就要我们离弃这个世界，正如朋霍费尔说的，基督呼召我们就是让我们去死。
这个“死”，每个人都有自己的使命和见解。愿上帝的话语帮助，即或不然，我们也知道，上帝是真实的，他或开恩或沉默，我们都当心存敬畏的领受，顺服。
看看但以理的三个朋友，即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。” (但以理书3:18 )
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