一个可以让心灵散步的地方

      能一起游荡真好，在四月奇迹般的天气里。——题记

        今日清明。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”二十四节气中只有清明，既是节气又是节日，这一天也是祭祖和扫墓的日子，人们祭奠祖先、缅怀先辈，充满慎终追远的感伤情怀。敬畏生命的同时我们更加懂得生的意义。因为今年是“两头春”，长辈说不适合在正清明日扫墓，拟改在本周末出行，于是我们以另一种方式去追思先贤，今天要去追的星是王阳明，社科院哲学所的张教授带着我和先生重走王阳明在杭州走过的路。

      一代“心学”大师王阳明少年时期聪明好学、青年时期满怀抱负、中学时期坎坷不平、晚年时期老当益壮，一生跌宕起伏，充满了传奇色彩，是立德、立言、立功三不巧的罕见大家，他对于杭州也有着特殊的情感和亲睐。不论是玉皇山麓天真山的天真书院，还是凤凰山万松岭的万松书院，不管是接天莲叶无穷碧的净慈寺，还是济公和尚出没的灵隐，虽然他没有在杭州任过职，却在这里留下不少痕迹，他在杭州每次居住的时候，都会游遍西湖及周边的山山水水，一边欣赏自然的旖旎风光，一边和西湖边寺庙和尚高谈阔论，谈禅论道。这些来源于生活的哲学积累，无疑对他之后“心学”思想的形成和发展，起到了巨大的影响和推动。在他与杭州深厚的渊缘中也留下或喜或悲的故事，也写下许多诗赋文章。比如他写的《西湖》：“书舫西湖载酒行，藕花风渡管弦声。余情未尽归来晚，杨柳池台月又生。 ”他路过的地方包括杭州的圣果寺、灵隐寺、南屏寺、净慈寺、虎跑寺等寺庙以及天真书院、万松书院、两峰书院、虎林书院等书院。杭州的湖光山水，宁静安谧，曾为他抹平了累累伤痕，成为他绝佳的养身、养心之地。王阳明晚年还有一个梦想，就是在杭州西子湖畔修建一座传播心学的书院。

      仔细去追溯这条时间线，我们可以看到，11岁的王阳明曾第一次到杭州，因为他父亲在他10岁时高中状元，被点去京城为官，生活安顿下来后派人回家，路过杭州并迎请阳明的祖父竹轩翁至京侍养，享受天伦之乐。21岁的王阳明到杭州参加乡试并考中举人。在复习备考阶段，他就住在西湖边的净慈寺。考中后，不知他是否有“春风得意马蹄急，一日看尽杭州花。”这个没有相关资料佐证，但按常理推断，应该会好好游玩杭州、西湖一番。所以杭州是他走上官场的起始地。后来31岁时的王阳明，请了病假，回到绍兴，筑室于会稽山阳明洞，静养身体，次年春天离开绍兴阳明洞，来到杭州，还是住在南屏净慈寺，一住住了大半年时间。因为西湖美景甲天下，古刹隐士不可胜数，文人墨客往来不绝，在文化底蕴如此厚重、景色如此秀丽的地方休养，这一段时间，也是他最为惬意的时光，有多首诗为证，诗中处处流露出他愉悦的心情，饱满的精神，欢快的情绪。而这一时期，也是王阳明思想发生重大转折的一时期，是他回归儒家思想的重要一年，当然也是他大量走访西湖群山的时期。杭州，见证了王阳明思想的转变。

        比如，王阳明当年逃难就居住过圣果寺。这个寺庙在历史的长河中，不只是代表皇家寺院的威严，更让很多文学大家因为它留下了很多经典诗词，比如“登高见山水，身在水中央。下视楼台处，空多树木苍。浮云连海气，落日动湖光。偶坐吹横笛，残声入富阳。”就是王安石游杭州圣果寺后写的一首诗。寺庙位于杭州凤凰山上，上面还有宋高宗赵构手书“忠实”两字的题刻，所谓“忠实如何似我心，我心不变汝何能。钱塘江水虽无尽，尚有晴枯未必深”，讲的就是这个意思。凤凰山是一块风水宝地， 隋文帝开皇九年改钱唐郡为杭州，吴越国钱镠的王城也建在此地，北宋时期，这里就是杭州州治的所在地。 所以，六百年间凤凰山麓一带都是当地最高官署府衙的处所。因为它风水好，以至于让南宋的皇帝们都喜欢在此安居，正南“下瞰大江，直望海门”，可见天生就是一个宜居养生和就近泊船航渡的绝佳之地。

      37岁那年，他因为得罪了宦官刘瑾便欲全身而退，一路从京城辛苦南下来到钱塘江边时，向来多病的他，好像是天意一般，又生起病来，于是就在杭州住下来养病。他先是在净慈寺住下。仲春的杭州桃红柳绿，西湖山水以其独有的温婉抚慰着这位身心受到重创的学者。但四月的杭州，游客和香客使得佛寺并不清静，刚刚受过惊吓的王阳明嫌净慈寺太过喧闹，他得的是肺病，需要静养和新鲜的空气，于是就搬到了以幽静出名的凤凰山胜果寺。这里四周青山，除了寺僧，很少有闲人闯入。对文人来说，山水往往是疗伤的最佳选择。尤其是像王阳明这样的文人，杭州的山水很快安顿了他的心灵。他渐渐地四处走动，而走得最多的便是天真寺。天真寺背靠玉皇山，在山南向阳之坡，左右有山如抱，形似圈椅，前有钱塘江日夜奔涌不息，隔岸一马平川，视野极为开阔，深谙道家之学的王阳明觉得此地是修业授业的好地方。可以这么说，他与天真寺是相当投缘的，因而在后来的日子里他经常向弟子们提起天真寺，认为那里以后可以作为讲学之地。后来又到杭州，因为天真寺舒适的房间向阳和暖，正好适合他虚弱的身体，他就在天真寺住下来，在为弟子讲学的同时，还到刚刚重新修缮的万松书院讲学。

        56岁时再次来到杭州，在净慈寺修养期间，悠悠的南屏晚钟、萌萌哒松鼠居士，如梦似幻的西湖风光，伴随先生疗愈伤痕、砥砺心性。此时的阳明回想一生，百死千难都归于平静，只牵挂心学如何传承，于是嘱托弟子将来在西湖边建设一座书院，传承心学，教化百姓。先生一生大半跌宕起伏都已经历，在不断地挫折砥砺、百死千难的危机中前行，心学进一步走向圆满成熟。到此时期，已经完全将个人的生命和志向，与民众和国家紧紧相联。这段经历，如同先生与友人共勉、嘱托建立天真书院一样，亦是先生“予有西湖梦，西湖亦梦予”一句最值得铭记的注脚。

      王阳明在西湖其中一个重要的养性方式是游西湖，观赏湖光山色，饮酒吟诗，所以他写了许多咏西湖的诗。如《西湖醉中漫书》：“湖光潋滟晴偏好，此语相传信不诬。景中况有佳宾主，世上更无真画图。溪风欲雨吟堤树，春水新添没渚蒲。南北双峰引高兴，醉携青竹不须扶。”诗中诗人面对春水荡漾的西湖，如入画中，漫步湖堤，饮酒登山，对美不胜收的景色赞叹不已。透过诗句的表面，从中可以看出诗人对“真”的意境的感悟，诗人触景生情，兴致勃勃，一个“醉”字，借酒浇怀，将诗人的性情丰满地展现出来。在《西湖醉中漫书二首》中诗人把这种情感进一步推到了极至：“十年尘海劳魂梦，此日重来眼倍清。好景恨无苏老笔，乞归徒有贺公情。白凫飞处青林晚，翠壁明边返照晴。烂醉湖云宿湖寺，不知山月堕江城。”

          王阳明一生中对周敦颐的道德文章也是十分赞美，从这诗中也可略知一二，表现了诗人的“香草”情怀。后来他在京师写了一首《寄西湖友》：“予有西湖梦，西湖亦梦予。三年成阔别，近事竟何如？况有诸贤在，他时终卜庐。但恐吾归日，君还轩冕居。”此诗语言简洁明快，诗意畅达。除表达友情之外，再现诗人对杭州西湖难舍难割的情感，同时明确地表达了归隐的愿望。后来寄寓净慈寺养病期间写了《南屏》诸诗。“溪风漠漠南屏路，春服初成病眼开。花竹日新僧已老，湖山如旧我重来。层楼雨急青林逈，古殿雪晴碧嶂回。独有幽禽解相信，双飞时下读书台。”“卧病空山春复夏，山中幽事最能知。雨晴阶下泉声急，夜静松间月色迟。把卷有时眠白石。解缨随意濯清漪。吴山越峤俱堪老，正奈燕云系远思。”岁月的流逝，命运多桀。面对昔日湖山碧嶂，古殿花竹，人事已非，今非营比。尽管是初春，“溪风漠漠”、“湖山如旧”、“雨急青林”、“松间月色”多为冷色。诗中将自然界新陈代谢与人生易老对举，表达了命运不定、时世难测之感。后来当他又一次来到西湖，心情是十分沉重而又复杂的，于是他写了一首题为《西湖》的诗：“灵鹫高林暑气清，天竺石壁雨初晴。客来湖上逢云起，僧住峰头话月明。世路久知难直道，此身那得尚虚名。移家早定孤山计，种果支茅却易成。”诗中反映了他深感朝政腐败、政治险恶，良知难行。作了归隐的打算。“世路久知难直道，此身那得尚虚名。”此句鲜明地表白了诗人对封建王朝的失望和对朝政的厌恶。“移家早定孤山计，种果支茅却易成”，表现了王阳明淡泊功名利禄，学宋人林逋归隐山水之志。可以说，王阳明对明王朝的危机有了深刻的认识。如何平衡既坚持士大夫积极入世、刚正不阿的人格理想，又保持超越世俗的人生态度之间的关系，成为王阳明西湖山水诗一个无法回避的主题。他唯一的选择，“已买桃花洞里春”，就是效法陶渊明——归隐。

        杭州西湖，在王阳明的生命历程中留下了许多难以磨灭的印记，是他的命运转折发生地、见证地。西湖的妩媚、柔情难以熨平诗人苦涩、忧伤的心灵，但这一切反使王阳明的思想更为成熟。诗意有了更深的内涵，对西湖之美的观照更加澄澈，形成了西湖诗多重意蕴的特色。在很多人的印象中，王阳明心学有一些“神秘色彩”。对于“心即理”“心外无物”等观点，虽说不出它的准确含义，但似乎能朦胧地感觉到，阳明心学的思想是在给我们一种精神力量，能够使我们疲惫的心身得到安顿。阳明心学，是“关乎生存意义、价值的自我实现”的学问。王阳明有诗：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”王阳明想强调的是，人通过建立正向的心灵秩序，是完全可以拥有持续不断的发自内心的动力，过一种极具价值感的人生的。它是“生命的学问”，它教你从人生内部去寻找生命意义，突破生命的限制。当然，这种突破并不容易。如王阳明所言“破山中贼易，破心中贼难”，他自己也是经历了“五溺三变”（“五溺”指的是他曾沉溺在任侠、骑射、辞章、神仙、佛老之中，“三变”是三次人生的转变），经过大量实操、走弯路、内心煎熬，才建立起了一套能和自我生命紧密相接的，真切的具有指导意义的方法。阳明心学的核心要义，只是要让人主动地、自觉地建立起一个完整的自我心身秩序，并要求把这一心身秩序体现到、落实到自己现实生活的各个方面，用这一完整的心身秩序来支撑起我们的日常生活，实现人格的独立、健全、完整、统一。总体上说，阳明心学是关乎我们的实现生存的，是关乎生存意义与价值的自我实现的。他摸索出一套实用的“做事方法论”，教人“以出世之心做入世之事”，王阳明并非书斋里的学者，高谈阔论却难以将理论落地。立德，立言，立功，他将自己的理念用到做事当中，一生中带兵平定多处叛乱，扫清匪患，军功卓著。其用兵“诡异”、独断，向来有“狡诈专兵”之名。在记载其语录的《传习录》中，也常出现令人醍醐灌顶的句子，把我们一下子点醒。王阳明虽然已离500年，却有无数的追随者践行着他的理念，从中汲取自我实现的精神力量。他启发着包括曾国藩、梁启超、孙中山、钱穆、梁漱溟在内的一大批海内外牛人，在追求理想的同时，也悟到了人真实的存在意义和价值。

      今天的微信日历上说：“能一起游荡真好，在四月奇迹般的天气里。”是的，这个天气适合闲适地游荡，一如今天上午我睡到自然醒，然后坐在湖边喝茶、发呆、望向远方。中午午休片刻后下午出去爬山，向着万松书院、向着胜果寺、向着净慈寺，下次我还想去月岩与天真精舍，凤凰山和天真山其实是紧紧挨着的。先生说，虽然今天很累，但很快乐。我说，你越早意识到过有趣的人生靠的是自己，你的状况就会越好。有的人认为，每天醒来之后都有事情去做就是活着，有的人认为，从身体到精神都能真切体会到生活就是活着，还有的人认为，确立一个目标并能够成就一番事业就是活着。我看来，表达的反面就是活着，活着就是花费三倍的精力在静默之中证明静止与火焰。仔细想想，有生之年，还真希望能够看到有个“天真书院”可以用来研学、讲学。 其实红尘嚣嚣，我们都需要有一个可以让心灵散步的地方。