今日读古诗词课第二课离骚。以下摘记都来自这一课。
离骚，所谓“才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草”，“衣被词人，非一代也”。
中国诗人中，有一些是旷达的，比如苏轼，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”。无论什么苦难，都能从精神上把自己解脱出来。
出自宋代苏轼的《六月二十日夜渡海》
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀？天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
有一些确实在态度上固执到极点。比如李商隐，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，比如韦庄，“妾拟将身嫁与一生休，纵被无情弃，不能羞。”执着得令人无可奈何。
出自唐代韦庄的《思帝乡.春日游》
春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。
妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。
前一类旷达可追溯自庄子；后一种执拗则可可以说出自离骚。
屈原说“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”，如果不能在楚国实现自己的美政，活着还有什么价值。这首长诗里，诗人饱含殉身无悔的执着。后世承继这种感情，不仅追求理想世界，也追求理想的人格和爱情。
最可悲的事情在于所有人都放弃了追求。就像陶渊明说的“后遂无人问津者”，对整个社会才是最可怕的。
追求的精神在后世承继，譬如陶渊明说“因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。”追求的就是高尚的人格。
出自魏晋陶渊明的《饮酒.其四》
栖栖失群鸟，日暮犹独飞。
徘徊无定止，夜夜声转悲。
厉响思清远，去来何依依。
因值孤生松，敛翮遥来归。
劲风无荣木，此荫独不衰。
托身已得所，千载不相违。
中国的旧诗通常表现一个主题就是对美好事物的追求。这个传统就出自离骚。譬如李商隐的“八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹筝，银甲不曾卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下”，写的并非少女，而是男子虽有美好品德却没有能够赏识他的人。诗中长眉已能画，是从离骚中的“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”中的峨眉引申而来；芙蓉作裙钗，则来自离骚的“集芙蓉以为裳”。美人香草比喻君子，源头就是离骚。
离骚还有一个重要的传承，即是悲秋的主题。宋玉九辩说“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，杜甫则说“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师”，他深深理解宋玉的悲伤，这是为了草木摇落而悲伤么，是想到自己的才华不能够施展才悲哀的。
出自杜甫的《咏怀古迹五首·其二》
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
杜甫由此引起共鸣，为之落泪。宋玉的感情来自哪里，就是离骚的“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。如果生来不是美丽的，没有天赋，那么在秋天就不会那么痛苦。最痛苦的莫过于有才智的人的落空，譬如刘琨说“功业未及建，夕阳忽西流”，陈子昂说“迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成”，都是志意未成、生命落空的感情。
人的生命是短暂的，但是诗歌却生生不已。离骚留给后世的母题都在代代承继。屈原心中的美好在不断点燃人们的热情，使得中国诗歌永远保持着热烈的感情。这是离骚最大的贡献。
此外，楚辞的音节顿挫，形成一种飘逸之美，不愧是“奇文郁起”的新诗体。
九歌和离骚不同，并不完全是屈原的作品，是楚国民间祭神的巫歌，经过屈原改编，带有一种浪漫气质，美极了。
《九歌·少司命》
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子，荪何㠯兮愁苦？秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。望美人兮未来，临风怳兮浩歌。孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
你看那神来时，乘着风，带着彩云旗，飘飘忽忽自天而降，又一言不发地消逝，体现了南方民族的浪漫情调。
（多读楚辞确实会有很多灵感。后天周末了，会更新小说的～
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