值晚班的时候，我总是喜欢利用这段时间，静静地看会书。于是乎渐渐一发不可收拾，趁着网上打折的时候，我入手了一堆的纸质书，将家里新增的二个大书柜摆得满满的。老婆指着书柜说：“看你书多得，竖着都放不下了，还得横着放。”我只能笑嘻嘻地回应：“放心，放心，再买剁手了。”结果，我又买了个电子书阅览器，转而收集网络上的电子书。爱看的书都收入囊中了，可是怎么去把它们消化成自己的学识呢？唯有静下心来慢慢品读了。
今年年初，老婆下了命令：“不看完书柜里的书就不能再买新书。”于是颇为勤奋，我先后读完《希腊罗马名人传》、《古希腊政治、社会和文化史》、《早期希腊》、《隋唐演义》、《台湾往事》、《卡尔•威特的教育全书》、《现代天文学创始人—哥白尼》、《中国通史》等书。一开始，同事、旁人若看见我在看书，总会过来发问，“这么认真，还在看书，是要考公务员还是研究生啊？”我只能尴尬地回答：“不求上进，看看‘闲书'而已。”他们便会上前一观书名，调侃道“照这样下去，你到老了可是学贯古今了。”我只能付之一笑。
哪些才能算是“正经”的书呢？我便去新华书店一窥究竟。只见畅销榜大字报上赫然林立着书名，诸如《XX公务员考试参考书》、《XX司法考试参考书》、《XX语数外参考书》等。若以此为据，那非常不幸，由于小时候养成的读书习惯，我偏爱的历史、传记、文学类书籍，大都进入了“闲书”行列。据清华大学统计，2014年中国人均读书4.56本，我想其中不乏上述那些畅销书籍吧。现在的人大都是以“学以致用”来辨别书的作用和性质，而且这个“学以致用”最好是有立竿见影的效果。因此，大多数“正经”书的名字都为《XX一本通》、《XX专用教材》、《XX快速突破》之类。
虽说如此，但让已经“闲云野鹤”的我去“一本正经”，也太强人所难了。正所谓“强扭的瓜不甜”，我想还是“不求上进”算了。在西方与《史记》地位等同的《希腊罗马名人传》，作者对于推动社会进步的文儒墨客，赞美之词溢于言表，而对于功名利禄的追逐者却仅是记述丰功伟绩。因为普鲁塔克纵观古希腊、古罗马波澜壮阔的历史，发现诸如亚历山大大帝征服各国建立的横跨欧、亚、非三洲的庞大帝国，其分崩离析也只在顷刻之间，而大帝却让古希腊文化广为流传，也继而为古罗马所传承，更为文艺复兴埋下了伏笔。殊不知天文学家哥白尼正是文艺复兴时期的人文主义者，作为宗教法学博士的天主教教士和享誉欧洲的名医外，同时也是一名业余的天文观测者和爱好者。在十五、十六世纪的欧洲，罗马教廷为维护《圣经》的神圣地位，视“地心说”以外的天文学说为“异端邪说”。如果哥白尼没有了解古希腊哲学家阿里斯塔克斯关于“日心说”的“闲书”，而“一本正经”地站在《圣经》的绝对权威下，那“日心说”的理论就得不到继承和发扬，伟大的《天体运行论》也不会发表，人们了解宇宙的步伐也会停滞不前。
卡尔•威特在书中讲到，如果把大多数教育人士认为“正经”的学校教育看做白天，那不受重视的家庭教育就如黑夜，但植物在白天吸收光和营养，却在黑夜中生长。不禁试问，“闲”与“正经”，真的能那么泾渭分明吗？或许“闲书”在短时间内无法实现“学以致用”的功效，但却在潜移默化中影响着人的思想和行为。
在静静的时光里，捧一本“闲书”在掌心，抛开世俗功利的叨扰，品读下“离世”的文字，在自得其乐的同时，也将受益其中。
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