学与习之乐
——《论语》夜读之二
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
如果我们反复地阅读，就会从三个“不……乎”中感到一种蚀骨的快乐，而后我们的眼前会展现一种景象：一个爱学习的人，他经常不断地把学到的知识用于实践，在这种实践中不断地获取快乐；有时候，远方的朋友来探望，相互交流，也感到很快乐；有学生来问不了解的问题，他也不怨恨（一说人家不了解我，我也不怨恨）。从这种景象中，我们可以发现这个人，爱学习并且努力实践之；重乐群，经常有朋友来；能宽宥，有彬彬君子之态。这个人是怎样的一种身份呢？显然是一位老师或者学者，或者学者型的老师。结合《论语》的构成，主要是孔子和弟子们的谈话，我们可以说他就是孔子的形象。
这句话有三个层次、三种景象，展示了一个老师应有的生命状态和生命境界。
第一、作为一个老师，要爱学习，这是从师的基础。“学”与“习”是两个概念。古人称理论知识的训练为“学”，称生活实践的体验为“习”。“习”字早期甲骨文写为:（羽，翅膀）（口，鸟窝）。造字的本义：幼鸟在鸟巢上振动翅膀演练飞行。《说文》“習，数飞也”。从“学”与“习”的演变来看，两字的意思逐渐不分，从孔子的“学而时习之”开始，后逐渐演变为我们今天的学习了。 其实“学”和“习”是人们吸收知识的不同行为，不同的阶段。“学”偏重于知；“习”偏重于对所学知识的反复；一个在于外在的了解，一个在于内在的巩固；学是前提，习是巩固。只有学才能了解广阔的世界，增加自己的人生半径和文化视野；只有习才能深刻，才能感受、体悟大千世界的幽邃和密妙，也才能把知内化为能，内化为素养。总之，两者相辅相成，“知行合一”，这不是我们老师应该做的吗！学与习完美结合，提高自己的实践能力、学问层次不是快乐的事情吗。
第二、作为一个老师也要善于乐群交友。《学记》中说，“独学而无友，则孤陋而寡闻”。有人依据孔子的话产生的背景推测说，当时孔子的学说不被人接受，并且经常被人攻击，所以，对有朋友来访就表现出极大的快乐。这样的推测似乎有一定的道理，但是，撇开这些，我们可以这样想象，大凡思想处于高层阶的人，其越不被人理解，所谓的“高处不胜寒”是也；越是具有高端思想的人，其越孤独，就如周国平所说“越是丰盈的灵魂，往往越能敏锐地意识到残缺，有越强烈的孤独感”。活在世上，没有一个人愿意完全孤独。天才的孤独是思想不被人理解。在实际的生活中，孔子确实愿意找到一两个知己的。作为老师，我们不应怕孤独，因为孤独是创造的孵化剂，我们更应学会相处和交友，通过交流、碰撞促使我们学识得以提升，不也是很快乐的事吗？
第三、作为一个老师要做能够宽容的君子。中国人的人格高标就是“君子”。“中国文化的人格模式还有不少，其中衍伸最广、重叠最大、渗透最密的，莫过于‘君子’”。“中国文化的延续，是君子人格的延续；中国文化人格的刚健，是君子人格的刚健。”（余秋雨语）什么君子德风、君子怀德、君子成人之美等等，都是人们对君子人格的崇尚。作为老师，什么是我们的君子之风呢？孔子指出的是“人不知而不愠”，学生有问题来问我们，即使问的不是问题，或者问的问题幼稚可笑，甚至是错误之问，我们也应该保持作为一个老师的态度，那就是忍耐和宽容。宽容是一种态度，是人类文化传承的美德，是心灵的最高境界；宽容，给学生以温暖；宽容，让师生间充满爱；宽容，是心灵的美好，是人性的大度，是阳光的温暖。作为老师，面对不知、错知的孩子，有错的孩子，能做到“不愠”就是一种宽容，就是“怀德”的君子。我们不应该有如此追求吗？
对于《论语》不同的人有不同的理解，我们说孔子是个好老师，为什么是个好老师？从这开篇的格言中，我们不是也能看出一二吗？
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