去年网上特别流行一个说法叫网抑云，作为和现实脱轨严重的我，特别去百度了一下，大概意思是：网抑云其实是谐音梗，网友之所以将网易云称之为“网抑云”，就是因为网易云上面很多歌曲的评论真的是看起来非常的“丧”!经常会评论一些非常悲桑，抑郁的言论，所以网易云才会被称之为“网抑云”。
丧文化，指一些90、 00 后的年轻人，在现实生活中，因为生活、学习、事业、情感等的不顺，在网络上、生活中表达或表现出自己的沮丧，以形成的一种文化趋势。
在我个人偏见的理解上我觉得我们90,00后这代人之所以会形成这种丧文化揪其根本是缺乏独立思考的能力，习惯去融入文化，融入潮流，而没有去思考这种潮流这种文化带给我们的改变对我们自身的成长和发展起到什么作用，这种作用是好的还是坏的呢？那我们为什么会去融入这种潮流这种文化呢，在我看来就是我今天分享的主题“从众心理”导致的。
从众心理（conformity），指个人受到外界人群行为的影响，而在自己的知觉、判断、认识上表现出符合于公众舆论或多数人的行为方式。实验表明只有小部分人能够保持独立性，不被从众，因此从众心理是部分个体普遍所有的心理现象。
从众也分为普从和依从两种类型，区分二者的区别就是看有不有直接的压力源，没有压力源就是普通从众，有明显的压力源就是依从型从众。聊到这里我想问大家一个问题，如果你现在在外地想吃一个特色菜，摆在你面前有几家餐馆但是你又不知道哪家是最好吃的，排除你查看美团评分的情况下，你会选择哪家餐馆就餐呢，我猜大家都会选择生意最好那家，也就是人最多那家，为什么选择人最多那家呢？因为我们通过思考都会明白人多可能意味着菜品好吃，价格便宜，服务态度好，因为群众的眼镜是雪亮的，大多数人的选择肯定没有错，这本质上也是一种从众。但大多数人的选择真的没错吗，这个可能要打一个大大的问号，因为他生意好的原因除了刚才说的还有可能是它的环境舒适，风景优美，有可能是老板本身有强大的人脉和资源，还有可能是因为它今天第一天开张。在举一个例子，我们好多时候在大街上都会看到很多围堆堆的，有可能有赌棋的（象棋残局，下赢红方就给钱），有可能是出售名贵药品（鹿茸，虎爪等），大家都喜欢去看稀奇，看闹热，但是大家都可能不知道这里面十个群众九个托，还有一个就只有当冤大哥老，那为什么这位可怜的冤大哥会上当受骗呢，就是被群体心理所操控。我后面会具体说明，前面这个两个案例都是没有明显压力源的普通从众。
除了刚才说的这两个案例我们来看一个有压力源的依从案例。现代家长的一个通病，都喜欢给孩子报名各种各样的兴趣班，一周七天有五天都在上兴趣班，你们有问过孩子上的那些兴趣班真的是他们的兴趣所在吗？这时候肯定有家长反驳我老，说他孩子的那些同学朋友都在上兴趣班，我的孩子不上今后怎么赶得上他们呢？我问大家这个算不算从众，这还是不是一个普通的从众，这是一个有明显压力源的从众，父母的压力来源于哪里呢，来源于其他的父母，他们彼此之间都形成了一个超英赶美的追逐趋势，我希望很多父母可以静下心来思考一下，这么做最本质的原因是为了孩子好呢，还是缓解自己内心怕被其他孩子超越的焦虑呢，父母们，你们年轻的时候有过兴趣爱好吗，你们知道兴趣班培育的可能不只是兴趣，而是专长呢，你们知道培育一项专长需要多少时间吗，你们知道培育一个专长而不是一个兴趣对于一个孩子的一生有多么重要吗？如果你们不明白的话你们可以去看下每个培训班的招生简章上面有写除了收获这项专长之外他还可以培育孩子哪些能力。他除了收获这项特长之外可能还会收获面对挫折时的信心和勇气，这可能转换成面对学业挫败和之后出生社会工作挫败时的应对心态和能力，这可能正是弥补应试教育所存在的缺陷，而不就只在小学上个兴趣班，到了初高中学业压力打了就不上了，坚持一至两个兴趣即可（仅代表个人观点）。
看完上面的例子可能你还不信，从众会有这么大的魔力，通过一个实验你就晓得它的威力会让你感到震惊。当参加测试的大学生走进实验室那里已经有9个托坐在那里了，老师拿出了长短明显不一样的一双筷子，问他们所有人这一双筷子是否一样长，除了实验者说不一样，其余九人都说是一样长，当老师第二次问起的时候，实验者更改了自己的决定，他也觉得这两双筷子一样长。
1895年，古斯塔夫·勒庞先生写了一本经典著作《乌合之众》。它道出一个真谛：聪明、理性、冷静的个体，一旦陷入群体或成为群体的一部分，就容易变得迷信、盲从、愚蠢、暴力。通过下面我对这本书的节选我们深入了解下从众的神奇之处。
人们凭借毫无理由的思维惯性，会认为智力超凡的人在其他方面表现也是出类拔萃的，然后事实完全不是这一会事，著名的股神巴菲特先生在厨房里也会将盐和味精搞混，你能说他不优秀吗。
一、群体中个人行为表现具有如下四个特点:
1.自我人格消失
2.无意识人格起到决定性作用
3.情感和思想在暗示与传染的作用下转向下一个方向
4.暗示的观念有即刻转化为行为的冲动
第一个故事在十字军东征中，波斯苏丹带领一支大军包围了安条克城，十字军被团团围住，士兵心灰易冷，他们无心战斗，只是趟在房间里不愿出来，惩罚和利诱都不起作用。将领们甚至放火烧屋，然而士兵们宁愿葬身火海，也绝不肯上阵杀敌。
统帅们并不懂得群体的真正性格，因此无从下手，这时一位年长的牧师出现了，他提出了一个计划，重新树立起十字军的信心，燃起他们的斗志，让这些灰心丧气的士兵行动起来，击败了6倍于己精力充沛的波斯人。
这位牧师编造了一个离奇的故事，他自称在几星期攻占安条克城之前，他曾经遇到危险，当他高声向上帝呼救，两个都带光环的神灵出现在他面前，授予他一根长矛，并声称这是当年拯救世界的长矛，随后使者又将长矛埋进土里，然后告诫牧师，等到安条克城从异教徒的魔掌中解脱出来后，十字军就可以调12个人挖出长矛。
十字军统帅用意了这个计划，于是他们挑选了12个虔诚的人，一起去寻找那支神圣的长矛，他们在天蒙蒙亮就开始挖掘，直到日落西山也一无所获，正担心无功而反，牧师跳进一个坑里，念念有词的像上帝祈祷，祈祷上帝把手里的长矛展现到了大家面前，增强人们的力量，夺取最后的胜利。
刚刚祈祷完毕，士兵看到了土中的长矛尖，合力将长矛拉出，热泪盈眶，这一切被聚集在周围的群众看在眼里，他们为此而感到，事实上这一切都是事先安排好的
这个长矛被当成了圣物，被一块布包裹好，在十字军中传看，十字军的士气一下就被恢复了，每个士兵都摩拳擦掌，跃跃欲试，虽然他们饥肠辘辘，却浑身充满能量，急着上阵抗击敌军。
看完和这个例子我们就明白了，对于一个群体来说，从一个极端到另一个极端都是轻而易举的事情，这期间的变化如行云流水般自然。这让我突然想到了初中学的一篇文言文（陈涉起义），卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。翻译成白话文的意思就是：二人去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：“你们的事情都能成功，将建立功业。然而你们把这件事向鬼神卜问一下吧？”陈胜、吴广很高兴，又考虑卜鬼的事，说：“这是教我们首先威服众人罢了。”于是用丹砂在丝绸上写道：“陈胜王”，放在别人用网捕获的鱼的肚子里面。戍卒买到那条鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这件事感到奇怪了。陈胜又暗中派遣吴广到戍卒驻地旁边丛林里的神庙中去，在晚上用竹笼罩着火装作鬼火，像狐狸一样叫喊道：“大楚复兴，陈胜为王！”戍卒们夜里都惊慌恐惧。第二天，戍卒中到处谈论这件事，都指指点点，互相示意的看着陈胜。比起十字军东征早了700多年，不得不佩服中华民族文化的根基。
第二个故事群体总是处于一种期待注意的状态之中，所有他们非常容易被影响和暗示，在半个世纪前，有一位精明的投资商德尚，当他走进巴黎最出名的绅士俱乐部，他装着好像在找人的样子，表情看起来很生气，数次从口袋中摸出帕子擦汗。这时一张纸片从他的口袋中掉出来，他没有察觉，在场的其他经纪人捡起这个卡片，上面写着，不论好多价位，你能买到多少马赛轮船的股票就买多少。马赛轮船是一家航运公司股价会马上下跌，但是这些经纪人通过纸条推测德尚肯定知道关于马赛轮船的内部消息，他们联合起来买了3万股该公司的股票。
他们小心谨慎的从那些没有用过的经纪人手中购买这些股票，但是他们不知道的是，此时此刻那些经纪人正在为德尚工作，股票以每天12个点狂跌。
二、群体中个人智力泯灭存在以下四个阶段
①自我意识模糊
②独立思考能力下降
③判断力和逻辑能力在暗示和传染中趋同一致
④残存的智力品质被彻底反噬
第三个故事当群体步入无头苍蝇一样的状态后，他们很快会陷入迷失，因此只要对他们撒手不管，他们很快就会对混乱感到厌倦群体很渴望改朝换代，为这样的变革他们不惜发动革命，然后革命并不是为了改变深沉的东西，只是群体发泄情绪的手段，因此群体的多变和极端，只对一些表面事情造成影响，其实他们和原始人一样都有着坚不可摧的保守本能。群体对一些传统事务和制度有着绝对的迷恋和憧憬，他们对一切有可能改变自身生活基本状态的新事务，有着根深蒂固的无意识恐惧。这一点在法国大革命时期表现尤为突出，由于科学被看做贵族政治，发现氧气的天才化学家拉瓦锡被送上了断头台，永久丧失了呼吸氧气的权利。
群体也会表现出崇高的不计名利的行动，在1792年，在普鲁士，奥地利，英国，荷兰，西班牙联军大举进攻法国的时候，雅阁宾人振臂高呼，引来了无数民众志愿加入军队，一再击败联军，当我们回顾历史就会发现，群体往往为了自己一知半解的信仰，观念便英勇面对死亡，只有群体能表现出不计名利的献身精神，这是趋利避害理性的个体无法做到的。
根据以上我们总结一下符合《乌合之众》中所归纳的几点：
第一，盲目冲动且多变。
第二，易受暗示和轻信。
第三，情绪被强化，普遍简单、狂妄、以及荒诞。
第四，群体的匿名感削弱了责任感。
那我们如何预防从众这个问题，让自己不被骗呢？
遇到一件事情，想下这5个问题
这个事情有没有证据和理由支撑？
这个理由 / 逻辑是否能够推出结论？
这里面是否隐藏了某种价值观假设？
其中的证据 / 事实是否能有效支撑理由？
是否存在隐藏或模糊不利的证据 / 事实？
如果你不能明确判定，那就：
不要轻易下结论；
不要急于站队；
不要轻易评价别人；
不要轻易被别人的评论左右。
最后在分享一下群体的有趣故事
1.群体的信仰：圣格美伯爵声称自己发现了长生不老药，夸耀自己活了两千年，看起40多岁，其实80十多岁，与古代圣贤交往都对答入流，没有任何破绽。一个年轻人假扮他到大街上吹牛。说耶稣是他朋友，每天都在和他喝酒，所有人都相信。
2.群体的想象力：在德属东非的的土筑军民开来，一艘军舰的强大与否，并不在于它有多少门火炮，多大吨位，多么厚的装甲，他们的评判标准是烟囱，当英国一个双烟囱的军舰到来，他门俯首称臣，因为德国老式军舰只有一个烟囱，德国之后拉了三根管子的烟囱，英国拉了四根，德国以为是战列舰，结果是拉煤炭的商船。
那如何影响群众的想象力呢，要像掌握这种本领，那就万万不可求助于智力和推理，绝对不能采用论证的方式，当凯撒被布鲁图等人刺杀于元老院时，安东尼为了让民众反对刺杀凯撒的凶手采用的方法并不是说理，而是用手指着连中23刀的凯撒，做出慷慨激昂又悲愤的情绪。群众被安东尼的情绪所感染举着火把追杀凶手。
3.群体的推理能力：在亚洲野蛮部落中将骁勇善站的对手击败后，会吃掉他们的心脏，他们认为这么会获得他们的所有力量和勇气。
澳洲土筑朱瓦西人，他们长长会将箭赠与另一个猎人，他就有权分享这个列人的猎物。群体的推理特点，彼此不同，表明相似的东西搅在一起。并把具体的事物普遍化。群体没有理性的思维能力，虚构因素对他们的影响几乎比现实因素还大。
4.领袖的动员手段：重复
从生理学原理上讲，在人的大脑中存在一个无意识的深沉区域，我们的行为动机从那里形成，那些不断重复的说法会进入那个无意识区域，到了一定时候我们会忘记谁是那个无意识主张的作者，认为它是自己的判断，最终对他深信不疑。广告吃惊的威力，其原因就在这里，当我们成千上百次的读到某某巧克力是味道最好的巧克力，我们很快就会以为，自己听到四面八法都是这么说的，最终我们就会确信事实如此。
5.群体犯罪的历史：在1789年7月14日，在用大炮轰断吊桥锁链后，暴怒的民众重进巴士底狱，在监狱里，暴动者没有如愿以偿的找政治犯，也没找到残暴贪婪的看守，巴士底狱总共只有8个人，除了监狱长以为，还有四个是假证件贩子，两个精神病患者，以及一个性变态者，此人的性倾向使得他父母不得不把他交给巴士底狱看管监狱长的职责就是以保姆身份照顾这些病人，在暴乱者冲进来的时候，监狱长正在给一个精神病患者插口水，他转身示意这些暴动者不要大声喧哗，以免刺激到病人，然而很快监狱长就被这群人暴打一顿，走投无路的监狱长撞到了一个厨子身上，这个厨子之所以来这个监狱是因为无所事事的好奇心，他只是吃完饭出门散步，恰好遇到有人攻打巴士底狱，有人建议将监狱长吊死或者把头砍下来，这些建议都被否决了，只有最后一个主意得到了认同，被撞到的厨子割断监狱长的喉咙，厨子来这里不是为了杀人，然而大家的意见都是如此，厨子认为这是一个爱国行为，甚至自以为杀死一个恶棍会得到一枚勋章。是一件功德无量的事情。
上面这些故事看上去不可思议，在现代文明下永远不可能发生，但是文明是通过时代不断演变而来，前人的智慧也需要总结和提升。希望通过这篇文章能让大家少交一点学费和智商税就万事大吉了。
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