无知即全知  无能即全能 无为即无不为

纯觉能遍知一切（无限 ）
有知有识便有了局限（有限）
无知无不知，无能无不能，无为无不为。

佛是一切智、正遍知，听起来很神秘，许多人崇拜佛，认为佛什么都知道，于是求佛。这是错误地理解了一切智、正遍知。
佛其实什么都不知道。

世尊一日坐次。見二人舁豬過。乃問。這箇是甚麼。曰。佛具一切智。豬子也不識。世尊曰。也須問過。

有一天佛陀正坐着，看见两个人赶着猪经过，于是问道：这个是什么？赶猪的人答曰：佛是一切智，猪也不识么？佛说：也要问过。

一切智、正遍知，正是不颠倒，遍是遍一切处，知并不是知道，是觉知的觉性。
性海觉澄圆，圆澄觉元妙。元明照生所，所立照性亡。

有所知是识，通过经验学习而知道的称为识，认识。觉性则是觉而不识，知而无知。

人的觉知性是纯天然的，眼耳鼻舌身意六根一心，本来就是无限开放、没有障碍、觉知一切的正遍知，但是因为经验性的学习而有了识，就变成颠倒的、有局限的，不是遍一切处的智。

放下一切后天学来的经验性的知识，让心回到无知无识的状态，连这个正在觉知一切的心也不要去试图认识它，一心不生，万法无咎，直下无心，无无心者，就和佛陀一样是一切智、正遍知，圆同太虚，无欠无余。