1.关心的核心确实集中于人们共同生活,集中于人们共同创造、维系和提升积极的人际关系。面临道德冲突时的决策以及推理证明的确不是关心的重点。
2.首先,关心伦理有自己独特的核心。其次，它拒绝普遍性。再者，它重视行为的前后顺序和结果，即重视对人际关系的影响，但它不是功利主义。关心伦理不能被冠以一种美德伦理，而是一种关系伦理。
3.在我们的理论框架下,我们不去试图教导学生记住一些原则,以及如何应用这些原则去解决问题,就像教数学推理一样。相反,我们将向学生们展示在自己的社会关系范围内怎样关心。我们无需告诚学生去关心,我们只需与学生建立一种关心的关系,从而来演示如何关心。
4.关心他人的能力高低或许取决于有多少被关心的经历。即使一个孩子年龄太小,不能成为一个关心者,他也可以学会如何成为一个会反应的被关心者。这样,我们作为关心者的角色似乎比作为榜样的角色更为重要,但是事实上我们同时在扮演两种角色。以关心者的身份对学生的需要作出反应，源于我们内心道德的反应。
5.对话是双方共同追求理解、同情和欣赏的过程。对话可以是轻松的,也可以是严肃的;可以富于逻辑性,也可以充满想像力;可以偏重结果,也可以着重过程。但是对话永远应该是一个真正的探寻。人们一起探寻一个在开始时不存在的答案。对话允许我们表达各自的心声。它给学习者问“为什么”的机会,也帮助双方互相探索,最后达成某种意见和决定。
6.对话使我们得以相互了解,这是关心的一个基础。关心他人既需要知识和技巧,也需要一定的个性态度等非智力因素。当我们深刻地了解对方的需要及其来龙去脉,我们才有可能成为一个好的关心者。对话体现着我们上面谈到的专注的要求,接受对方意味着完全和开放的投人。要使一个对话渠道保持畅通,当事人必须充分了解对方,因为这种了解影响我们的反应和行为。
7.所有组织的规章制度和训练活动都不仅仅旨在训练一些特殊技巧,更旨在锻造思想,打造特殊的人生态度以及处世哲学。如果我们希望人们过一种符合道德的生活,关心他人, 那么我们应该为人们提供机会,使他们练习关心的技巧。更重要的使他们有机会发展必需的个性态度。
8.关心不会自然发生,它需要我们去计划,去准备。
9.我们要力争在每一个遇到的人身上发现也许不能被轻易发现的可取之处甚至可赞美的优点。
10.我们将传达这样一个信息:我不赞成你的做法, 我们将清楚地传达这但是我肯定你的动机。一般来讲,听你这样说后,对方的反应会是非常积极和放松的。他在心里会说,这是一个敏锐并愿意理解人的人。他能看透我行为的渺I I 小和卑微,并且一直看到我的内在本质,而我的本质是好的。所以,一个证实过程有助于我们获得一个理解人本质的视野和机会。
（单纯的梳理和摘录，并没有写出由此生发的感悟与思考，主要是自己有想法，很零散，不知道如何进行清晰的表达，也在刻意避免自己没有理解的情况下自说自话，无法跳出自己的认知局限。继续梳理摘录，继续思考，前后关联，和生活实践关联，减少误读，力求正解。）
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