走向静默，如你本来。
当我们再一次窥见“安静”的本来面目，就像在镜子中了了照着我们的本心一一一祂原本空灵、纯然、清透。
所以我们便知道，一个人能否真正地安下来，不是外境所能及，亦非外缘所能至的。一个真正的安者，通常都是一个能自安的人。这样的人，他不依赖于外境的清净场，他不停留在法理上的顽空，他也不再会受制于俗情中的变化里。他有如如不动的慈悲柔情，他亦有快刀斩乱麻的金刚神力。他已深深地体验体悟了真空和无常，世出与世间，行者与凡夫的一体不二性。
本心亘古如如，假名“自安”。
同样的，一个能够时常清静的人，通常是超脱穿梭过世间喧嚣的人。这种已经超脱过五蕴三毒的人是真正的清静者。因为他体证到所见非“我”，所闻者、思者、修者，都不是真正的“我”时，根尘脱落，唯见自性。
自性本来清静，假名“自静”。
自安者，于一切处不着一切相。
自静者，于一切时不生一切妄。
是以身触境相而心无痕迹者，可谓“安静”。
说不着一切相不生一切妄，也是方便说。虽身处一切相与一切妄中，只要能常常保持瞬间出离的觉照，这才不失为安静的真义。
每一次照见于触境触缘时所升起的无处安放的嗔怨，都意味这着小我的一次消亡。
如果我们在日常的生活和工作中，都能自如地关闭头脑的喋喋不休，自由地超越觉受的絮絮紛扰，从而清明觉悟地活在此时此地，这何尝不是涅槃重生后的大安定。每一次的纷扰侵袭，每一次的烦恼灌入，都是一次转心向内重生的绝妙机缘，稀有到像菩提那般地珍贵。而能否有足够的心性和定力抵住小我的习性，继而重建内在的新（心）秩序，这是所有悟后启修者的必经之路。
在笫一次小我的死亡中，我们窥见了另一个世界的可能性，继而蜕化为修行者。然而修行者的路依然有无数的幻境，在破幻的路途中，最难破的是从世俗界跨入修行界后所定义的＂修行者＂相。从凡夫的我执，到行者的我慢，以至抵达最终的见相非相，既不执有，亦不执空的灵觉自在，这中间岂止九九八十一难？在行持的过程中，自我一次次地死去，携带着过往由劫的宿业习性一同死去。就这样不断地死去又不断地活来，直到妄心尽死，道心覆盖，日常念念觉行，不失本安本静。而止步于此的修行者，顶多称得上善男子善女人，非无上正等正觉。
愿我们终以自安，愿我们终以自静。
愿你我的自安自静，以丰盈自溢的方式感召着生命。
此刻如果你问我有何梦想，我的回答是:愿这世上所有烦恼和苦难中的人们，都能找到自己恒在的心安与清静。
谨以此文与天下修行者共勉。
一一一明意行者
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