2021.12.07周二晴D341
“志道乐学·国学经典”D484
《庄子》外篇 马蹄
清代学者刘凤苞这样评论：《马蹄》与《骈拇》，皆从性命上发论。《骈拇》是尽己之性而切指仁义之为害于身心，《马蹄》是尽物之性而切指仁义之为害于天下。宣颖也评论说：此篇言以仁义为治，则拂人之性，是就害于物上说。前后用譬喻错落洗发，如雨后青山，最为醒露。
《马蹄》表现了庄子反对束缚和羁绊，提倡一切返归自然的政治主张。
庄子对“至德之世”美好图景的描绘，表现了他对有为社会的不满和对无为社会的向往。反对以仁义礼乐禁锢人的自由思想，主张个性解放。本篇对于仁义、礼乐的虚伪性、蒙蔽性的揭露是深刻的，但向往愚昧无知的原始状态则极不可取，这种激愤思想是消极的，是在逃避现实。
一
【原文】
马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水[1]，翘足而陆[2]，此马之真性也。虽有義台路寝[3]，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之[4]，刻之[5]，雒之[6]，连之以羁馽[7]，编之以皁栈[8]，马之死者十二三矣。饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患[9]，而后有鞭馽之威[10]，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴[11]，圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木，曲者中鉤，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩鉤绳哉？然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶、匠善治埴、木”，此亦治天下者之过也。
【注释】
[1]龁（hé）：咬嚼。[2]翘（qiáo）：扬起。陆：通踛（lù），跳跃。[3]義（é）：通“峨”，“義台”即高台。路：大，正；寝：居室。[4]剔之：指剪剔马毛。[5]刻之：凿削马蹄甲。[6]雒（luò）之：“雒”通“烙”，用烙铁留下标记。[7]连：系缀，连结。羁：马络头。馽（zhī）：绊马脚的绳索。[8]皁（zà）：饲马的槽枥。栈：安放在马脚下的编木，俗称马床。[9]橛（jué）：马口所衔之木，今用铁制，谓马口铁。饰：指马络头上的装饰。[10]馽：“策”字异体。马鞭用皮制成叫鞭，用竹制成就叫“策”。[11]埴（zhí）：粘土。
【译文】
马这种动物，四个蹄子可以践踏霜雪，皮毛可以抵御严寒，吃草喝水，扬蹄跳跃，这就是马的本性。至于高台大殿反而对马没什么用处。等到伯乐出现后，说：“我擅长调理马。”于是用烧红的烙铁在马身上打上印记，拿剪刀修剪鬃毛，铲削马掌，在马身上烙制印记，给马带上络头，并用缰绳把它们拴在一起，编上号再依次把它们驱赶进马棚，经过这样的一番折腾，十匹马里面有二到三匹马会死去。饿了，不让它们吃草，渴了，不给它们水喝，不停地驰骋，驱赶它们快速地奔跑，让它们步伐整齐，行动一致，前面有缰绳络头的束缚，后有皮鞭和竹条的威胁，这样一来，马已经死去一半了。制作陶器的人说：“我擅长整治细密的粘土，把粘土捏成陶器，圆的合乎圆规，方的与矩尺相符。”木匠说：“我擅长运用木材，把木材制成木器，能使弯曲的合于钩弧的要求，笔直的跟墨线吻合。”要说粘土和木材的本性，难道它们愿意去迎合圆规、角尺、钩弧、墨线吗？世世代代的人们都在称道伯乐善于管理马而“陶匠、木匠善于整治粘土和木材”，说这些话，其实也像治理天下人那样有过错啊！
网友评论