面对“精日”，不能只有独善其身的责难

面对“精日”，不能只有独善其身的责难

（一）

如果盘点2018的关键词，“精日”一定位列其中。

“精日”，即精神日本人，指那些虽为中国公民，却在精神上将自己视为日本人。年初在南京紫金山穿着日本军服摆造型拍照的两个蠢货即为典型。

与早年游人在武汉大学身穿和服与樱花合影不同，照片中的两人虽身隔千里，但此番行动计划周密，准备得当，无论是道具服装还是摄影器材甚至比有些电视剧还有专业，显然是蓄意为之——要知道，一般人拍婚纱照也不见得费如此周章。

面对“精日”，不能只有独善其身的责难

很快，这一恶劣行径迅速招致举国上下的一片愤怒。“两会”期间，王毅部长在谈到这样一个群体的时候，罕见的放下大国外长的儒雅风度，怒斥其为“中国人的败类”。

不可否认，两个败类有辱国格的愚蠢行为已经触及了民族尊严的底线，理应遭受千夫所指，万人唾骂。但除了遮天蔽日的谩骂和立法惩戒的呼声，我似乎没有听到冷静的分析和公允的判断，没有看到深度的自省和理性的反思。

相反，所有人都在愤怒，所有人都在责难，所有人都在立场表达中展示独善其身的优越感。但是，“没有一片雪花认为自己应当为雪崩负责”，似乎没有人觉得自己也应为这两个同胞的愚蠢行径负责。

其实，相比起个别民族败类，产生这些败类的精神土壤才是更值得警惕的。

（二）

任何现象级问题的出现，谁也不是置身事外的局外人。

排除一些不可控的因素（比如这些人确实患有精神疾病，或者的确太傻太天真，再或者的确有境外组织幕后操纵），这些出格的荒谬举动背后，本质上就是一种文化自卑和人格软弱，是一种由恐惧衍生出的错误崇拜。这显然不能归咎于精日分子自身的局限性。

有人用这样一句话概括历史教育：过去有比现在更多的未来。这里传达出两个导向：一是深度反思，二是传递希望。但遗憾的是我们从小到大接受的历史教育几乎全是机械的记忆，这样的教育模式很容易使人囿于历史中的弱者角色，提到日本很容易在心理上形成恐惧。

而弱者的逻辑是：战胜恐惧最好的办法就是成为恐惧本身——对他们来说，想要不怕鬼，就把自己也变成鬼。

泛娱乐化的历史呈现也难辞其咎。当目力所及的屏幕上都是徒手撕鬼子、石头打飞机、子弹会拐弯、包子能爆炸，谁还愿意保留对严肃历史的敬畏？

熊培云先生在《西风东土》中有这样一段文字：

“几年前我问过女儿一个问题：在《喜羊羊与灰太狼》里你最喜欢谁？女儿说喜欢灰太狼。理由是“灰太狼是弱者”。中国的抗日剧就是这样吊诡的。一方面它在强化仇恨，另一方面又在弱化是非。前者让现实囚禁于历史，后者又陷历史于虚无。”

精日分子之哀在于：只知惧，不知耻；

吃瓜群众之哀在于：只责备，不自责；

后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

（三）

换个角度来看，其实短暂的精日，或者精美、精欧，恐怕谁都难免，尤其是在这样一个时代。

读研期间，我被安排接待来自东京大学的藤田教授。

那天北京天气很热，湿度也很高，是个典型的“桑拿天”。我在酒店大堂等他，过了一会一位满头银发的老者微笑着向我缓步走来，令我诧异是他居然还穿着一套笔挺的西装——要知道这样的天气即使穿一件短袖衬衫这也没什么不得体。

简单交流后他示意我一起去前台，到了前台后老教授一直用蹩脚的英语向服务员示意，我看了半天才明白，他想要一个信封。看他着急的样子我以为他有信要寄，赶忙请前台服务生找出一个信封来递给他。

接下来令我意想不到的事情发生了：老教授从西装内测口袋里拿出一块巧克力，用信封包好后，微微鞠躬，用双手递给我。

即使面对的是一个普通的学生、即使是一件小礼物，也要精心包好，双手奉上。

一位知名教授或许代表不了一个民族，但身边接触过这样的教授也确实不多。

上海交通大学出版社曾经出版过一本《我还是喜欢东京》，韩建民社长亲自作序推荐。书中用翔实的记录和丰富的图片解答了很多人的疑问：为什么很多不喜欢日本的人，到了东京后，就喜欢上这座城市呢？

面对“精日”，不能只有独善其身的责难

关于日本，书中随手列出一些就很让人吃惊：

·仅垃圾分类和处理方式就多达518条。

·日本原理：世界通用的语言不是英语而是微笑。

·这是日本人的自豪：民治以来的所有出版物，都能在国会图书馆找到。

·日本人人均一年读45本书，为世界之最。

·灾害发生时学校就是避难所，因为在这个国家，学校是最坚固的。

·信号不变人不动，不动就是对规则的敬畏。

在这个不再封闭的世界，他者的优点和自我的缺点一样会被放大。

在这样的语境中，他者的“好”多数来自于自我“不好”的衬托。

（四）

梁实秋在散文《排队》中有这样的记述：

“前门火车站票房前常有日本警察手持竹鞭来回巡视，遇到不排队抢先买票的人，就高高举起竹鞭，嗖的一声抽在他背上。挨了一鞭之后，此人便一声不响地排在队尾了。前门车站的秩序从此改良许多。”

试想今人在车站买票被插队、开车被加塞时，他会不会期待有“高举的竹鞭”？而那些习惯了插队、加塞的人，是不是也在变相地提醒你的同胞成为怀念日据时代的“精日”？更不必说那些荼毒婴儿的奶粉，，愚弄孩子的动画，盘剥病人的药价了，这些乱想背后的人在“精日”面前何来理直气壮的清白？ 只有情绪没有反思的“爱国”就是个自欺欺人的笑话。

2011年麻省理工学院迎来了150周年校庆，举世盛名，高朋满座，本应是鲜花簇拥，推杯换盏。但麻省理工却选择在自己150岁的周年庆上进行反思：如何继续走近研究的前沿及世界面临的最紧迫的问题。

我更愿意相信，不是这所名校在这个特殊的时刻选择反思，而是习惯性的反思成就了这所名校的百年辉煌。

同样，我们用来抵抗“精日”的，不能只是独善其身的责难。