“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
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一首《鹊桥仙》将牛郎与织女的爱情故事写的缠绵回肠，不禁让人对美好的爱情充满向往。今又七夕，鲜花红包礼物，约会K歌轰趴，这是今人的庆祝方式。那么在古代，古人是如何过七夕的呢？
▐ 七夕起源
七夕发源于中国，跟其他节日一样，来源牛郎织女的神话故事。其大意是说牛郎是人间一位勤劳善良、忠厚老实的小伙子，父母早亡，生活贫穷，和一头老牛相依为命，而织女则是天上的神仙。有一天，织女和其他姐妹偷偷下凡洗澡。牛郎则在老牛的指点下，偷偷拿了织女的衣服，于是织女只好做了牛郎的妻子。夫妻俩男耕女织，生下一对儿女，生活幸福美满，后来老牛病死了。但是好景不长，此事让天上的王母娘娘得知，王母娘娘强令织女回到天庭，于是牛郎披上老牛的牛皮，挑着一对儿女，上天去追织女。快要追到织女时，王母娘娘拔下头上的金簪画出一道天河，把牛郎织女永远地分隔两岸，但他们的忠贞爱情最后还是感动了王母娘娘，王母娘娘允许他们在每年的农历七月七日见一次面。所以每年农历七月七日的时候，传说千万只喜鹊飞上天，搭成一座鹊桥，牛部织女在这一天鹊桥相会，由此形成了中国民俗节日——农历七月七的七夕节。因为织女手巧，七夕节于是成为中国女性的乞巧节。
七夕最早的记载是《诗经·大东》：“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。”那时候的七夕，是祭祀牵牛星、织女星，并无后面的故事。直到汉代，其细节才与牛郎织女的故事联系起来，并且正式成为属于妇女的节日。如东汉应劭撰的《风俗通》载：“织女七夕当渡河，使鹊为侨。”又如《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”
▐ 文学作品里的七夕
《史记·天官书》和《汉书·天文志》中，也都有牵牛、织女双星的记载。晋代宗怀的《荆楚岁时记》里，说织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出一个鲜明的轮廓。
到了南北朝时，任眆在《述异记》中记载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写《迢迢牵牛星》：
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤擢素手，扎扎弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。”
这首诗比起《诗经》中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思，愁昔满怀的悲凉况味。
此外，干宝的《搜神记》中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫妇的故事。南朝时吴均的《续齐谐记》里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河。’弟曰：‘何事渡河？’答曰：‘暂诣牛郎。’至今云：‘织女嫁牛郎也’。”
唐代白居易的《长恨歌》中：
“七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白头之约。
北宋秦观专门写过一首《鹊桥仙》：
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”
总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。
▐ 历朝七夕习俗
《西京杂记》记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”西汉时期，在七夕节这一天，宫廷之中的彩女在高楼穿七孔针乞巧。
东汉崔寔的《四民月令》记载：“七月七日，曝经书，设酒脯时果、散香粉于筵上，祈请于河鼓织女，言此二星神当会。守夜者咸怀私愿，或云：见天汉中有奕奕正白气，如地河之波，辉辉有光曜五色，以此为徵应，见者便拜乞愿，三年乃得”。从这个记录之中我们可以看出，东汉时期的风俗是在这一天晾晒经书，还会在席子上面设下酒肉来祭拜牵牛、织女两个星宿，有人晚上还会整夜不睡来守夜，他们认为如果看到天上有白气，如同地上河里的波浪，并且散发出五彩的光芒，那么就立即跪拜、许愿，在三年之内，愿望就会实现。
西晋时期，在这一天除了乞巧之外还会晾晒衣服，《竹林七贤论》记载：“七月七日，法当晒衣”。
到了南北朝时期，人们会在这一天用彩色的丝线穿针来乞巧。《荆楚岁时记》记载：“是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针。或以金银瑜石为针，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应”。到了这一天，有权力的人家会搭建一座彩色的楼，女子会摆列贡品跪拜乞巧，还会将小蜘蛛放到盒子里面，第二天去看，如果蜘蛛织的网非常的园正，那么就认为已经乞巧成功了。《荆楚岁时记》原文这样记载：“七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之‘乞巧楼’。铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之‘乞巧’，妇女望月穿针。或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之‘得巧’。里巷与妓馆，往往列之门首，争以侈靡相向”。
到了唐代，宫女会用锦结成百尺高楼，然后在上面祭拜牛郎织女，同时会在夜里用五彩线对月穿针来乞巧，同时还会举行宴会。《开元天宝遗事》原文记载：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之”。
到了宋代，七夕佳节盛况空前，根据《文昌杂录》记载，宋代会在七夕放假一日来庆贺节日。到了南宋，这个节日就更加的盛大，在节日前几天，人们会互相馈赠礼物，宫内的负责制作蜜饯的部门也会向皇帝进贡水蜜木瓜。《梦梁录》记载：“又于数日前，以红鸡、果食、时新果品互相馈送禁中意思蜜煎局亦以‘鹊桥仙’故事，先以水蜜木瓜进入”。在七月初七这一天，无论男女老少都会穿上新衣庆祝节日。《梦梁录》记载“七月七日，谓之‘七夕节’。其日晚晡时，倾城儿童女子，不论贫富，皆着新衣”。
人们还会举行宴会来庆祝节日。《梦梁录》记载“富贵之家，于高楼危榭，安排筵会，以赏节序”，当然乞巧也是必须进行的“又于广庭中设香案及酒果，遂令女郎望月，瞻斗列拜，次乞巧于女、牛。或取小蜘蛛，以金银小盒儿盛之，次早观其网丝圆正，名曰‘得巧’”。
到了元代，少女也会在这一天乞巧，元代的陶宗仪《元氏掖庭录》记载：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉”。
明代，女郎也会乞巧，但是形式不再是穿针乞巧而是改成了投针验巧。根据《宛署杂记》记载：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧”。
到了清代，人们会丢针乞巧，人们还认为乌鸦、喜鹊飞去的很晚，是因为他们去为牛郎织女搭建鹊桥，根据清代的《燕京岁时记》记载：京师闺阁，于七月七日以碗水暴日下，各投小针，浮之水面，徐视水底日影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗谓之丢针儿”。“七月七日，清晨乌鸦喜鹊飞鸣较迟，俗谓之填桥去”。
▐ 七夕活动
穿针乞巧
喜蛛应巧
投针验巧
种生求子
为牛庆生
晒书晒衣
供奉“磨喝乐
拜织女
拜魁星
吃巧果
▐ 没有鲜花，送什么
簪子
对镜幽香开一朵，为君巧把相思锁。
同心结
谁言生理久， 适意与君别。衣上芳犹在，握里书未灭。腰中双绮带，梦为同心结。 常恐所思露，瑶华未忍折。
镯子
珍重双双玉条脱，尽凭三岛寄羊君。
罗帕
翦翠衫儿稳四停.最怜一曲凤箫吟.同心罗帕轻藏素,合字香囊半影金.
春思悄,昼窗深.谁能拘束少年心.莺来惊碎风流胆,踏动樱桃叶底铃.
香囊、荷包
欲织双鸳鸯，终日才成匹。寄君作香囊，长得系肘腋。
团扇
七宝画团扇，灿烂明月光。与郎却耽暑，相忆莫相忘。
如意
已看燕寝玉如意，更听雕梁金缕衣。莫道塞垣风景恶，开花何处待郎归。
戒指
欲呈纤纤手，从郎索指环。
梳子
宿昔不梳头，丝发披两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜。
玉佩
丁当玉佩三更雨，平帖金闺一觉云。明日薄情何处去，风流春水不知君。
红豆
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知
所有的节日都不是为了礼物和红包而生！而是为了提醒我们不要忘记爱与被爱！
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