刚在“微信读书”把曾文正这部传记读完了。这本《曾国藩传》是由何国松“主编”，听起来可疑，读起来也感觉有明显东拼西凑的痕迹，行文风格、节奏松紧并不统一，其中不乏大段的来自唐浩明的历史小说《曾国藩》的内容，显然不够严谨。而其中扫描错误形成的错字又特别多，显然失于校订，可能是因为本书古文多，不好找能校对古文的人才？20年来我读中文书并不多，与美国的英文图书比较，感觉国内还是缺乏认真二字！读书人、制书人不认真，谁还能认真！这样“编”一部传记，尽行拿来主义，有无版权问题？即便没有，编也不好好编，资料芜杂凌乱，叙事详略失衡，其中乃至有致命错误，比如把靖港之役写在围攻九江后面！也好在是一部历史书，有史料，总不嫌太差。其中间杂演义，也算平添趣味，无伤大雅。
该传记不仅大量引用古文文牍、奏章、书信，本身行文也用不少古词儿。这对我是极大挑战。我读书必读透，每一个字都要通。所以虽然读起来慢，知识可得扎实。此书生词生字太多，读来可谓踉跄，Ipad用来读书，旁边还要摆个电脑用于查考。查字则上汉典：http://www.zdic.net/；查词要去文学网汉语词典：http://cd.hwxnet.com/。我国文底子算是凑合，曾获1987年北京市中学生语文竞赛一等奖，奖励上西安旅游一星期。但1998年出国，离开中文书面语环境，而接触的古文除了佛经之外只有诗经等少数几种。佛经的翻译追求好懂，以利贤愚众生，所以用语浅易平实，又与文史之学不同。所以，不知道是我本来就平庸，还是在美20年忘了不少，读此书之古文深感吃力，委实惭愧耳。由于中文是一种文学语言，而佛法哲学缜密严谨，总感觉古文佛经说的不如英文通达准确（我修藏传，其英文文献多译自藏文，也有直接来自梵文的），古文又晦涩不明，又简洁，一个字于此处究竟何意，费力劳心，所以后来就连用词浅易的中文佛经我都少读，而喜英文。国内人比较无知的是误以为佛教只属于亚洲，是民间信仰，差矣！二战以来早在西方遍地生根，嬉皮士运动对佛法弘传也有推动，而西人喜冥思、修智、深研、查考，其于佛法哲学之精进，远盖华人，几十年来翻译三藏、著书立说，亦璨璨大观矣！反观华人，求福不求慧，参谒寺院多为祈福消灾，加入居士林也多为凑个热闹、来往盘桓，其能深入者鲜矣！
深解文字之外，史料之校勘，所谓cross reference，更费心力，维基百科与百度百科若不得满意，就上谷歌上海查。好在搜索也是我的天赋与爱好，换他人，怕是更难。
曾文正千古一人，岂是“能臣”二字可概括？盖几千年能臣虽多，气局才具可比涤帅者有几人？便是其学生李鸿章，亦称中兴名臣，贪利、嗜权、倨傲，任用私人，其境界高下立见。文正气局恢弘，旷世未有，一意在效命王事，济世兴邦，平贼乱，劝农桑，私心已置之度外，毁誉亦不以为意，公非圣人，孰为圣人？曾爷本守丧在家，苦于太平之乱，蒙召朝廷，墨絰从军，编练乡勇，为人所不能为；因兴团练而遭嫉于官场，招恨于绿营，受人所不能受；出师湖南，复武汉，战长江，围九江，一洗清军被动局面，成人所不能成；而领湘军困处外省江西，处处受地方官刁难为难，兵饷不继，是又忍人所不能忍；比及二次起复，授两江总督，节制四省军政，陷安庆，下江宁，尽屠悍匪，恢复江南，亦千古功业，无人可望项背也！
是时满清风雨飘摇、内忧外患，民既贫苦，官亦庸恶。雄杰如文正，自言“咬碎了牙和血吞”。他并不如许多书生那样愤世嫉俗，一味清高，而是能在从江西回湖南去职服丧期间反躬自省，冥思官场办事之道。待复出之时，已是圆融谦和之气象，与前判若两人。此犹值我辈效法也。中国之知识分子，乃至今日之留美学人，从来只会怨天尤人，不会自省悔过。盖改变他人难，改变自己易，封疆大吏如曾文正尚在修心上下工夫，我等平常人，又有什么资格不为呢？什么叫做男子汉？能担当！什么叫能担当？胜人者力，自胜者强。君子能有勇气鉴察自身得失，并及时改正，这是大丈夫，比起攻城略地，更在高卓也。
论才具，曾文正是天下少有大小兼顾之才，其大处，有视野、有战略眼光；其小处，又遍历亲观，明察微末。为人精细又不失宏远，深析又胸怀大局。具此资质者，天下罕有。我一生所见多两极：能为大事者粗疏；能办小事者琐陋。古人如诸葛亮，事必躬亲，呕心沥血，活活累死。周恩来总理，亦复如是。邓小平“举重若轻”、刘伯承“举轻若重”，各有短长。生活中常见一些业界领导、经理之类，堂堂一个大老爷们儿，内心却琐碎至极，眼光局限在自己那一亩三分地的小小事，要是九曲回肠又满是私念，这样的人怎能办大事呢？
此等才识，于举拔人才，也是不可多得。疏旷之人，能用人但不能明察，常致庸才乃至奸佞上位；琐小之人，多不放心他人办事，凡事亲为，亦不能举贤任能，若或有私心，嫉贤妒能，严加防范，则更不能为。曾国藩堪称人才大师，其幕府所出，本人保荐，皆堪出将入相，可谓群星闪耀。其盛时，全国三分之二命官出自曾门。固然朝廷爱曾文正而有荐必用，而曾文正荐举之人，确又深孚众望也，何以故？文正能用人，能察人，又无私心故。此是为人气局宏大，又不失细致明察也。
佛家有句话，叫做observe without judgment（察而不分别）。琐小之人明察，又“眼里不揉沙子”，乃至以明察秋毫为傲，令部下动辄得咎、无措手足。曾文正则不求全责备，能用人之长，恕人之短。盖人皆父母所生，完人可得耶？文正严于律己、宽以待人，俾人尽其才，物尽其用，既有上智，亦出公心也。
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