太原文庙正办临展，名为《燕姬的嫁妆》，和博友约好一同看展。
文庙乃晋阳文脉所在，原址在水西关，因水患，清末张之洞任山西巡抚时，迁于崇善寺前。太原城建近年如火如荼[tú]，现在包围在一大片建筑工地里，于城市的喧闹中倒是一个幽静的去处。博友W是个诗情画意的女子，说童年家在附近，怕也是沾染了文庙的文气。
文庙收费大元十块，刚办理了太原旅游一卡通，正好开启值回票价之旅。
博友Y是斜杠女青年，身份之一便是文庙志愿者，沾她的光，一位文博专业的大学生为我们导览，她在此实习，又得了北白鹅墓地考古工作者的培训，年纪虽轻却气度沉稳，很是专业。
《燕姬的嫁妆》陈展于文庙的一组厢房里，展示的是山西垣曲县北白鹅墓地的考古成果，麻雀虽小，却别具特色，仅就几件感兴趣的文物记个流水账。
入门处的一件小铜车，铜牛牵引，四龙绕璧，两只小鸟立于盖上，很是精致，让人联想起山西青铜博物馆的“刖[yuè]人守囿[yòu]车”。
铜车其实是盒子，是女性贵族的化妆盒，内容物经检测，有油脂、植物纤维、朱砂、铅白等成分，正是2700年前爱美女性居家旅行，必备之物。
燕姬甗[yǎn]是展览名称的来由，前文有述。
虎纹罐。奇特的是，纹饰中老虎的足部和尾端画成一个圆圈，经查，正是北方草原文化的特点，流行于春秋时期，说明北白鹅墓地文化的多元性。
那位几千年前的工匠，把老虎的足和尾画成圆圈，一定有文化的含义，只是这种文化内涵遗失在历史长河中，今人就很难理解。以前读书，提到毛利人所造形象奇特的图腾柱，表现的是某勇士的事迹，本族人一目了然，但如果不知道勇士的事迹就不可能看懂。
夺簋[guǐ]。长篇铭文字迹漂亮清晰，甚至磨出了青铜器刚铸好的黄金色。
铜壶和酒。出土的铜壶中有残留液体，经检测丁香酸含量高，应是果酒，这是目前考古发现最早的果酒实物。
酒的起源是个大课题，果酒应是酒的开端。古人笔记中有猿猴造酒的记录，猿猴收集水果为食，成熟的水果含糖，在自然存在的酵母菌的作用下就可以转化为酒精，这种“纯天然美酒”是古人最早见到的酒。
粮食酒更复杂些，要有谷物，还需要淀粉分解成糖类这一步，大体上说，人工酿酒起源于新石器时期，到夏商时，中国人以粮食酒为主的酿酒技艺已经成熟。
这位墓主人把果酒带到地府，看来不是五粮液的拥趸。
足形金饰。此物是墓主人腰带上的饰物，是否是按照猫爪造的实难考证，萌萌的小爪子是开发文创的好材料。
另外讲解员告诉我们，金子也是会生锈的，左边两个金饰上的红色就是金锈。
展厅出来，又游览了文庙，紫藤花期已过，郁郁葱葱的树干掩映着大成殿。
大成殿的保安是一奇人，于孔庙中耳濡目染，对孔子的事迹十分熟悉，博友称其为“扫地僧”，为我们讲起孔子西游不入晋的缘由。
《史记》里说，孔子不入晋是因为当时赵鞅把持朝政，杀了晋国的贤大夫窦犨[chōu]和舜华，孔子物伤其类，不入危地。（今太原有窦大夫祠，在二龙山，祭祀窦犨[chōu]。）
他则认为是因为赵鞅铸刑鼎，孔子认为丧失了贵贱的等级秩序，理念不合，所以不入晋。
历史事实尚且难以证实，要知道孔夫子心里怎么想的就更难了。
不觉间已到了闭馆的时间，快乐的旅途总是短暂。
世间万物之奇，难以窥万一，世上学问之深，难以窥万一，只能用胡适的名言来安慰自己：“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。”
以此与同好共勉。
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