《世说新语》中记载了两则发人深省的小故事。一则是“阮裕焚车”的故事——阮裕在剡县做官，曾有一辆非常好的车子，无论谁来借，他都会应允。有一次，有人因葬母需要用车，想向阮裕借车却没好意思张口。阮裕听说这件事后，叹道：“我虽有好车但使人不敢来借，要车又有什么用呢？”于是，他便把自己的车子烧掉了。另外一则是“身无长物”的故事——王恭从会稽回家后，同族长辈王大去看望他，看见他坐着一张六尺长的竹席子，便说：“你从东边回来，自然会有这种东西，可以拿一张给我。”王恭没有说什么。王大走后，王恭就卷起所坐的那张竹席，让人送给王大。自己没有多余的竹席，只好坐在草席子上。王大听说后很吃惊，对王恭说：“我原来以为你有多余的，所以问你要呢！”王恭答道：“您不了解我，我为人处世，没有多余的东西。”
威生于廉，而湮于私，在对待身外之物方面，阮裕与王恭堪称“君子使物，不为物使”的典范。“君子使物，不为物使”出自《管子·内业》，意思是成功的人会恰当利用外界事物，却不会被外界事物牵制。
从本质上看，权力是一把双刃剑，具有两重性——既可以成为为人民服务的工具，也可能成为谋取私利的手段；既可以激励人奋发努力，也可能诱使人腐化堕落。廉洁从政，从来都是赢得民心、实现政治清明和社会安定繁荣的重要因素。因此，在权力从何而来、为谁行使的问题上，必须有清醒的认识；在如何用好手中权力的问题上，要时刻保持如临深渊、如履薄冰的责任感，居安思危，防微杜渐，善始善终。
清代文集《解人颐》中收录了一首《不知足诗》，入木三分地描摹了追名逐利之人的贪婪之相：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买得田园多广阔，出入无船少马骑。槽头拴了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”
“高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。”
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