【序文】
此段总结全经之义，即示说如来教法的“空无我”特色。经典一开始，须菩提便请示：“云何应住？云何降伏其心？”至此结归则曰“应如是知，如是见，如是信解”，即是首尾照应。又，前文说我等“四相”，这里说“四见”，“相”和“见”是同是异？其实相者，法所现也；见者，心所取也。
凡夫不悟般若妙理，不能降伏妄念之心，所得知见，外不能离“六尘”、内不能断缘影，知见愈多，就越堕于能知、所知之障中。因此无法明了无所知而又无所不知；无所见却又无所不见的真谛。众生因无明而不知一切法并不如此实性而有，没有彻见法空性。由于无明而执我、执我所。佛说我见，不过随众生的倒想而假说，使人知我本无我，我见即本非我见而契悟无分别性，并非实有自我可见。人见、众生见、寿者见亦是如此。
最后，佛陀结劝受行，毋入宝山空手归，务当依此起修。在这知见或信解一切法时，都不应该执有诸法的自性相而起戏论分别。不但不生法相，连不生法相的非法相也不生，方是正知正见正信解者。一切法相无自性，不过随俗施设假名为法相而已。
【原文】
“须菩提，若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见，须菩提，于意云何？是人解我所说义不？”
“不也，世尊，是人不解如来所说义。何以故？世难说我见、人见，众生见，寿者见，即非我见、人见、众生见，寿者见，是名我见，人见、众生见，寿者见。”
“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。 须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
【译文】
佛问：“须菩提，如果有人说佛陀宣说自我相状、他人相状、众生相状和寿命相状。须菩提，你有怎样的看法呢？你认为这个人透彻了佛所说的佛法义旨吗？”
须菩提回答：“没有，世尊，这个人没有透彻佛所说的佛法义旨。为什么呢？佛说自我相状、他人相状、众生相状和寿命相状，都不是真实存在的自我相状、他人相状、众生相状和寿命相状，只是假名的自我相状、他人相状、众生相状和寿命相状。”
佛说：“须菩提，发无上正等正觉菩提心的人，对于一切万
法，应当这样去认知，应当这样去见解，应当这样去信仰理解，心中不生起任何的法相。须菩提，所谓的法相，如来说它并非是真实存在的法相，只是假名的法相。”
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