我思故我在

在西方哲学的传统里有一个特别重要的线索就是只要是思想深度够深的哲学家都要建立自己的哲学系统，就得打牢最基础的地基，都要追问第一性原理，笛卡尔的第一性原理就是“我思故我在”。

这是一个特别让人费解的论断，来剖析一下他的论证过程。

笛卡尔哲学的起点是17世纪刚好是经院哲学盛行的时代，文艺复兴和启蒙运动让理性的力量刚刚吹散了宗教布满天空的星点雾霾，由信仰变为理性思辨，就连信仰本身也需要思辨的时代，传统的一切都应该重新审视，推翻一切那得再造一个不可怀疑的，以真实存在为基础的知识系统。在他看来，剔除所有能被怀疑的一切事物后，那个不可被怀疑的，就是可靠知识的基础。

为什么传统的一切都可以怀疑呢？

首先被怀疑的当然是感官，笛卡尔说这个世界分为物质实体和心灵实体，物质实体的属性是广延，也就是时间和空间，心灵实体的属性是思想，笛卡尔怀疑我们认识的世界到底是心灵实体的生发还是物质实体的映照，他爱睡觉，睡觉的时候经常做梦，在梦里更本不知道是梦，在梦境里丝毫分辨不出梦境，他很怀疑自己醒来的时候很可能在另一个梦境里，跟先秦时期的庄周很像，做梦的时候变成蝴蝶，根本不知道是梦境，醒来的时候变成庄周，也是活生生庄周，不知道是不是蝴蝶的梦境，所以我们的认知系统会欺骗我们，由此开展的认识活动值得怀疑。

其次是理智也值得怀疑，理智判断是经验的总结，我们的一切科学都是从经验总结而来，根本保证不了以后的以后能一直正确。

再次是直观，直观骗人那是显而易见。

笛卡尔看来人认识世界的三大主要渠道感官，理智推理和直观都不可信。

那到底还有什么是不可被怀疑的呢？笛卡尔继续思考，当我正在想这一切都是虚幻的，这个时候我立刻察觉，这个在思想这一切的我必须是存在的，否则谁在思考，所以推导出我思考我存在。

“我思故我在”不是一个假设命题，也不是一个推理的命题，它是一种意识的直接作用，由我的意识直接加以肯定，我思等于我在。

笛卡尔为了追求第一原理，也就是一切知识最可靠的基础，他采用了怀疑作为方法，而不是以怀疑作为目的。他从怀疑开始，要怀疑所有能够被怀疑的一切。

“我思故我在”有三个重点：

第一，它不是一个假设，不是“假如我思考，则我存在”；

第二，它不是一个推理，因为我思考，所以我存在；

第三，这是意识的直接作用，我思等于我在，我等于思，我就是我的思想，也就是我的灵魂。这样一来就把人的心（灵魂）与身体严格区分为二，你肉体在的时候不思考也就是一堆分子结构，跟头猪没啥区别，只有你思考的时候才是你。

由此，笛卡尔找到了真实存在的只有思考着的你，即我思故我在为他哲学的第一性原理，由此建立自己的哲学系统。