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人物
金庸、古龙、梁羽生被称为中国武侠小说三大宗师，是他们，营筑了亿万国人缠绵悱恻又快意恩仇的江湖梦乡。
金庸饱读诗书，倡“侠之大者，为国为民”。
古龙不羁放浪，叹“人在江湖，身不由己”。
两位大师的作品，或正或奇，已在之前的文章中分享过。三大宗师还少梁羽生，作为一个尽善尽美的分享者，缺憾感挥之不去，于是最近找来梁羽生的代表作——《萍踪侠影录》，拜读一遍。今天就跟大家聊聊这部经典武侠小说。
下面将谈到小说中鲜明的角色，不过首先，介绍一下塑造他们的作者——梁羽生先生。
我想，熟悉梁羽生的人一定少于熟悉金庸和古龙的人，毕竟，“郭靖”、“乔峰”、“小李飞刀”、“楚留香”无人不晓，“降龙十八掌”、“九阴真经”、“葵花宝典”、“一阳指”妇孺皆知，可如果我说出“张丹枫”和“玄功要诀”，恐怕除了武侠迷，大部分人是没有听过的。
虽然名气上不及金庸和古龙，梁羽生先生可是新派武侠小说的鼻祖，他在1954年就写出了《龙虎斗京华》，此为新派武侠开山之作，两年后，金庸才写了自己的第一部武侠小说——《书剑恩仇录》，六年后，古龙的武侠处女作——《苍穹神剑》才面世。后来，梁羽生先生写出过一些人尽皆知的作品，比如《白发魔女传》和《七剑下天山》。
梁羽生和金庸还是同事和好友，年轻时共事于香港“大公报”，由于年龄相仿、爱好相似，结下了深厚的友谊。后来两人先后在武侠小说领域崭露头角，被一众读者认为有“瑜亮情结”。加上金庸办“明报”后，和老东家“大公报”产生竞争，迫于上级压力，梁羽生曾写文批评金庸的小说，这一事件在当时引起轰动，一度让人以为两人不和。其实，他们的关系一直很铁，友谊持续了一辈子。梁羽生曾说是金庸将新派武侠发扬光大，金庸在梁羽生先生去世后怀念：同行同事同年大先辈，亦狂亦侠亦文好朋友。
“亦狂亦侠”，就出自《萍踪侠影录》——梁羽生先生的代表作，也是他自己最满意的作品。
"亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈流俗"，形容的是书中主角张丹枫，他是梁羽生所有作品中塑造最成功的人物，也是我所读过的小说中最完美的主角。
有多完美？
这么说吧，一般的主角，聪明的往往缺大义，比如韦小宝；有大义者往往显愚钝，比如郭靖；大义与智慧兼具者往往缺感情，比如乔峰......
集敏锐的才思、通透的智慧和高远的志向于一身，武艺超绝，颜值超凡，诗书满腹，文采风流，静则潜思远虑、深刻沉稳，动则机智幽默、插科打诨，这，就是张丹枫。
可如果你以为他没有缺点，那就错了。
他是个情痴，曾为了心上人丧魂落魄甚至心智尽失，心中只有“难忘真情难忘你、只为情痴只为真”，为情所困、为情所苦、为情所狂，这是他唯一的不完美。正是这个不完美，让他完美到了极致——如果完美到只有理性而缺乏人性，那是机器。
有人这么评价这个角色：“思深、气雄、神远、情挚，盖以众诗人之精魄，才能铸丹枫之血肉。”
正是：公子世无双！
让张丹枫痴情迷狂的是少女云蕾。
她是梁羽生笔下的另一位翩翩佳人：白衣玉颜，清丽如仙，穿花绕树，踏水戏蝶，颜值高不说，武艺更是不弱，剑术、轻功、暗器无一不精，每一次出场都飘飘若仙，惊煞众人，不到二十岁就在江湖闯出了“散花女侠”的名号；一身绝艺的她，不骄不慢，性情纯洁善良、温柔坚韧，天生的好心肠和正义感，帮扶弱小，嫉恶如仇；后来和张丹枫习得双剑合璧绝技，几乎纵横武林，天下无敌。
正是：陌上人如玉！
然而，无双公子和如玉佳人的相遇相知相恋相伴却一路坎坷，伴随着太多的恩怨情仇甚至家仇国恨。
张丹枫是张宗周的儿子，他们的祖先是曾和朱元璋争天下的张士诚。当年朱元璋背信弃义，巧夺江山，迫害张家，致使张家逃往北方边境。为了报仇雪耻，重夺天下，张家在瓦剌谋得官职，意图借助外族势力推翻朱明王朝。一开始，张丹枫就肩负着这样的使命游走于中原和北漠之间。
云蕾是云靖的孙女，云靖是明朝派往瓦剌议和的使臣，但瓦剌仗着势力强盛，扣押了云靖，在边境牧羊几十年，后返回中原，却在雁门关被奸宦王振所害，饮毒而死，死前将一封血书藏于只有七岁的云蕾衣中，嘱托将来要替自己报仇，而仇人就是在敌国为官的张宗周一家。所以，云蕾从小就暗下决心：不放过一个张家之人。
十年后，张丹枫扮作穷酸书生来中原游历，巧遇女扮男装的云蕾。几个强盗意图偷取张丹枫的财物，被云蕾出手制止，哪知，云蕾身上的财物却被张丹枫盗走。原来张丹枫早识破了强盗，但对出手相助的“小兄弟”（云蕾所扮）颇感兴趣，有意结交，故施小技。
就这样，两人相识，同闯江湖，在一系列的冒险中建立的深厚的感情，直到云蕾得知张丹枫是仇人张宗周之子，张丹枫也知道了云蕾是被父亲过失所害的云靖之孙女，二人隔阂渐深，他们依然互相爱慕，仇恨的阻隔却让煎熬更甚。
后来，云蕾找到了相别多年的父母，父亲云澄当年为了救云靖，孤身抵抗瓦剌武士，跌入悬崖，摔至残疾，母亲在瓦剌作苦力，哭瞎了眼睛，这一切都因张宗周而起，云蕾仇恨更甚，张丹枫愧疚更深，此时，煎熬已成了绝望，张丹枫料定此生再也无法和“小兄弟”策马红尘，心如死灰。
在这之前，张丹枫目睹了争战给黎民百姓带来的苦难，他放弃了重夺江山的壮志，把财宝地图都给了于谦，希冀明朝能强盛，以制衡瓦剌，缔约和平，消弭战乱。为了苍生，自己的荣辱算得了什么！
然而这也置家族于险境，瓦剌首领也先发现了张家的计谋，意图斩草除根......
面对家族危机和爱情逝去，张丹枫前所未有的消沉和阴郁，瓦剌的大炮已经对准张府的大门，寻仇的云澄也在赶来的路上......
张丹枫和父亲张宗周在宅院中默然而立，准备迎接他们的命运......
关键时刻，张丹枫的侠士朋友们及时赶到，摧毁了大炮，使张府免于灭顶；一难刚消，一难又至，云澄带着云蕾踏进府门，寻张宗周报仇，两难之际，张宗周倒显平静，他自了生命，以死谢罪......
失去了爱情，失去了父亲，张丹枫孤身骑马来到江南，狂浪山水之间，却难消心头之苦。
直到，一日，他又见到了云蕾，她脸上已没有了怨仇，同她一起的，还有父母和哥哥，还有他多日未见的侠士朋友。
朋友邀他：“快活林已布置一新，你不进城吗？”
他如梦初醒：“小兄弟，你也进城吗？”
云蕾盈盈一笑，种种恩仇，般般情爱，都尽溶在这一笑之中。
《萍踪侠影录》大致就讲了这么个故事。
其实，梁羽生的小说流行度不如金庸和古龙，从人物和故事就能看出一些原因：比起《天龙八部》奇巧繁复的情节、《萧十一郎》诡谲奇幻的意境，《萍踪侠影录》的故事规规矩矩，有些“平”了；梁羽生擅于在情节对话中安插诗词，虽然雅致，却也少了些奇趣，如金庸小说中的俗语俚语、古龙小说中的短句奇句，梁的小说中少有；人物塑造上，缺少一些立体感和复杂性，有“脸谱化”之嫌，不如金庸人物的亦正亦邪和古龙人物的人性饱满。
尽管如此，张丹枫的至情至性还是给我留下了很深的印象，亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈流俗，人生当如此！
历史
不同于金庸《笑傲江湖》对历史的架空以及古龙作品对时代的无视，这部《萍踪侠影录》其实可以当作历史小说来看。
《萍踪侠影录》以明朝“土木堡之变”和“北京保卫战”这两个著名历史事件为背景，以小说的笔法再现了当时的惨烈、危急和顽强抵抗。
小说中对于事件的主要历史人物都有所刻画，比如土木堡事件中被俘的明英宗朱祁镇、瓦剌首领也先、临危受命率军保卫北京的于谦、奸臣王振等等。
这里简单介绍一下这两起事件。
土木堡之变：明正统十四年（1449年），瓦剌太师也先屡次侵犯明朝领地，在权臣王振的倡议下，明英宗亲率二十万精锐大军出征，意图出其不意，彻底击溃瓦剌军队，但行军途中得到密报说瓦剌已做好迎敌准备，因为有皇帝在军中，明军决定立即班师回朝，计划从居庸关回京。返程途中多次遭瓦剌袭击，大同、宣府接连失守，有超过六万人的军队全军覆没，余下部队在土木堡遭遇瓦剌袭击，伤亡过半，明英宗被俘，兵部尚书邝埜、户部尚书王佐等大臣战死。
小说中写道王振是土木堡之变的始作俑者，他怂恿朱祁镇亲自出征，并暗通瓦剌，告敌军情，导致明军伤亡惨重，皇帝被俘。
这一点应该是梁羽生虚构的，因为历史上，王振也死于土木堡之变，而且他受明英宗宠爱，没有理由害死皇帝。但土木堡之变确实是因他而起：凭着皇帝的宠爱，王振作威作福，党同伐异，大权专揽，正统十四年二月，瓦剌首领也先遣使2000余人贡马，向明朝政府邀赏，王振不肯多给赏赐，并减去马价的五分之四，这让也先非常不爽，埋下了祸根，同年七月，也先统率各部分四路大举进袭，于是造成了上面的土木堡之变。
北京保卫战：土木堡之变后，也先欲以明英宗为要挟，一举攻下北京，危急时刻，于谦临危受命，出任兵部尚书，为了不让也先要挟之计得逞，朱祁镇的弟弟朱祁钰即帝位，也先见要挟不成，就率大军攻打北京，京城内很多富户纷纷逃走，有大臣也主张南迁，于谦坚决反对，率军顽强抵抗，经过近一个月的艰苦战斗，终于击退了瓦剌军队，京师解严，明朝转危为安。朱祁镇却被瓦剌带回塞北，软禁起来。
小说中描写北京保卫战的一部分异常精彩，于谦主战，张丹枫的功劳也不小，战场上他和他的侠士朋友们奋力抗敌，是保卫战胜利的关键因素之一，尤其是他和云蕾的双剑合璧，一旦发动，大杀四方，让瓦剌敌人溃不成军。
后来明英宗能返回北京、也先和明朝能议和，也是张丹枫在其中纵横斡旋的结果，相比于张丹枫的高风大义、果敢凛然，丢三落四（丢了玉玺）、唯唯诺诺、胆小怕事的朱祁镇实在是没有国君的风采。
可皇帝就是皇帝，即便再昏聩无能，“忠君”的思想桎梏在封建社会也不是随随便便就能除去的。我想，这就是“家天下”的弊端，不论是朱家还是张家，都不能保证代代皆贤，张丹枫以苍生为重，已经是那个时代最高的境界了。
哲学
小说中有一个人物着墨不多，但每次出场，却因为命运中浓厚的悲情色彩而气氛凝重、颇具深意，他就是主角张丹枫的父亲——张宗周。
他是张士诚的后人，精明强干，雄心壮志，身负家仇国恨，欲联合瓦剌推翻朱明王朝，洗雪祖耻，一统江山。为此他忍辱负重，在瓦剌为官，由于能力出众而身居要职，在明朝使臣云靖来访时一时气盛将之扣押，一扣几十年，造成了张云两家的仇恨。
他一度不在乎这些，他的人生意义更加高远——灭明复周，这是他与生俱来的使命，是他所有努力的动机，是他可以不顾个人宠辱一定要实现的目标，与之相比，和一两个老百姓结仇算得了什么。
然而，随着爱子张丹枫在中原的游历，所见所闻逐渐改变了丹枫的心意，他目睹过战乱造成的生灵涂炭，他不忍为了家族目标陷无数黎民百姓于水火，于是他转而为和平而奋斗，把地图宝藏都献给了明朝。再加上，时局变迁，明朝帝王已不是朱元璋，瓦剌狼子野心也慢慢显露。这一切让张宗周产生了深切的自我怀疑，他不像张丹枫那般年轻，他为之奋斗一辈子的意义倒头来好像已经没有什么意义。
于是，小说中，他一出场就是个风烛残年的老人，张丹枫想接他回江南颐享天年，他却婉然拒绝，或沉思、或叹气，似有千斤包袱淤塞胸中。
云蕾和丹枫的相爱，仇人云澄一家的惨状和复仇意志，更让这个老人信念崩塌——难道自己一辈子的追求换来的是儿子的痛苦和良民的刻骨仇恨吗？
是以，在云澄的怒目逼视中，他结束了自己的生命。
他这么做，是给云家一个交代，也是给儿子一种释放，否则，无论云蕾和丹枫如何相爱，他们断不能走到一起。
但，这些不是主要原因，小说中，早在云澄登门寻仇前，张宗周的生命就枯干了，因为他已经清楚地意识到，他生命的意义——灭明复周已化为尘烟飘散，无迹可追。
人为什么活着？
因为活着有意义。
意义从哪里来？
除了哲学家，似乎没人会问这个问题。
因为小时候，任何东西对我们来说都很有意义，冰激凌、动画片、妈妈的吻......
长大后，爱情、事业成了最重要的意义；
成家后，孩子成了最重要的意义。
你会发现，随着年龄的增长，人生的意义越来越少，也越来越坚定、稳固，从另一个方面说，其实也越脆弱，就像一个生态系统，内容越少，一旦打破，后果也越严重。
小时候不理解，为什么有那么多爷爷奶奶相信这个世界是神创造的，真是迷信；现在逐渐有些理解了：当你万念俱灰，觉得生命没有意义的时候，信仰可以赋予你一个意义，让你继续活下去。
我们也许会耻笑：这不是自己欺骗自己吗？
然而，这句话却道出了与不齿态度相反的真相：活着，不论是活下去，还是幸福地活着，都需要“欺骗”自己！
因为，如果没有信仰，你所有的生命意义都是编织出来的，爱情、尊严、权势......有的是你个人的幻想，有的是人类社会整体的幻想，个人靠着它们生存，人类靠着它们繁衍。
读到这，也许你会觉得我有些“胡说八道”了，的确，将我们为之奋斗的意义说成幻象，让人难以接受，但这不代表这种思考没有价值。
哲学家马克斯·韦伯曾说：“人类是悬挂在自我编织的意义之网上的动物”。
这也是当代西方哲学主要流派之一——存在主义的一些观点。
我想，最起码，当看清意义的来源和本质，在生活一次又一次粉碎时，我们可以一次又一次将它重塑，佛教说“破我执”，大概就是这个意思。
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