专栏作者：王亚辉，王坦爸爸、华与华资深策略师（最近就职）

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最近有十几天未更新，在这里对自己以及粉丝朋友说句抱歉。确实是为懈怠了。最近老母生病，一人顾全家务，无暇分身写作，这是客观原因，主要还是自己懈怠，这几日生活逐渐恢复正轨，立即写作，不敢荒废。

原文：

子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。

华杉详解

【夏礼，吾能言之，杞不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足微也。】杞，杞国。杞国，是夏的后代。商汤灭夏之后，把夏的遗民封在杞，就是杞国。因为杞国人是夏朝王室之后，所以保存有夏礼，孔子访求夏礼，专门到过杞国，访谈收集整理，所以大概能言之。但是，杞国人自己早已不把夏礼作为文化礼仪来生活了。

宋，宋国。宋国，是殷的后代，周灭殷，封纣王庶兄微子的后代于宋国。所以宋国人是殷商王室后裔。孔子也访求殷礼，能言之，但宋国也不是遵照殷礼来要求自己了。

夫子说：我能讲夏朝的礼，但杞国的现状，不足以为我证明。我能讲殷商的礼，但宋国的现状，不能为我证明。

【文献不足故也，足，则吾能微之矣】文：典籍。献：通“贤‘，指贤人。为什么呢？典籍记录和按照礼节要求自己的贤人都不足。如果这两样都有，那就能证明了。这就像查案一样，人证物证都不全，只能推理案情，不能定案。夫子通过访求，要么有人证没有物证，要么有物证没有人证，所以只能说说夏礼和殷礼，不能将他们定论。

夫子学习礼法，不仅求典籍，还求贤人，否则只能随便说说。这觉得这是儒学一大宗旨，切己体察。学习知识文化不仅仅是学习典籍上记得，还要有学习有贤人身体力行的，用阳明先生的说的就是，知行合一的知识和文化才是真的知识和文化。一个知识文化，不仅要被记录在典籍，还要有贤人去做。我们学习知识就是要学习有人证和物证的知识，并且自己还有一边学一边做，知行合一，才能学到手。

儒学的分支理学，为什么是行不通的，越往后越趋于典籍了，趋于道德的至高标准，比如24孝之埋子奉母，会有人这么做么？显然不会，那么这就是文化的糟粕，精神的泡沫。

再比如古时候要守孝三年，如何守孝？在亲人坟前搭个棚子，自己的不工作，住在里面。这是夫子要求的么？不是。那是封建社会以孝治国定的道德标准，现在还有人做么？没有，不是现在礼崩乐坏，而是夫子就没这么要求，夫子说的什么？生，事之以礼，死，葬之以礼。父在，观其志。 父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。父母生前，侍奉他们要以礼，死了，葬他们也要按照礼节。当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为了。 如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。就这个事，总会有冲突的时候。比如说万历年间，张居正内阁首府，正在主持新政，这就是国家首相，或者说是总理，一走就是三年，这国家还不乱呀，朝廷为了维持统治，就发明了夺情，理由是有典籍记载，真人真事，好吗，第二次的时候，就没有了，满朝大臣声讨。当然也就是内阁首府大臣，那要是普通的七品芝麻官，也就没这事了，这不就是因人而异么？并非是大道。

现代的最后一个纯粹的儒生，就是钱穆。他特别强调，不要认为人类社会进步了，今人比古人聪明，要老老实实向古人学习。这里的古人比如说夫子，祖述尧舜，宪章文武，你往根上找。比如说，我们开一个门店，学习麦当劳，肯德基，不要学孙子辈的现在，要学过去的爷爷辈，哪才能学到真功夫。

就像夫子访求夏礼、殷礼，孙子辈都不用，怎么去访求，如何确认是真正的礼法，不能证明。

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