想花已不黏身，光已畅行

       大哉此境！看我立其湄

       竟无水仙之倒影

       想花已不黏身，光已畅行

       我记得那天中午很冷，听到余光中诗人故去的消息，裹着被子还是觉得又冷了几分。余老兢兢业业，诚诚恳恳在古典与现代之间的那无垠荒原拓野。2015年也还出了作品《卢舍那》，似上古的鬼斧与神工，把郁郁磊磊从中劈开。现今过了米寿，不可谓不长，余老终归是拂去了尘世之花，携那太白谪仙畅行天地宙宇之间。

       可能是小时候在学业上的懈怠，对于乡愁这首的印象不如他的其他诗作。后来在中学阶段才陆陆续续的接触到他的诗歌和散文。所以我印象中的余光中是想在盛唐饮一大白的，是一望而知的蒋捷的读者，是燧人和大禹的血和泪，是多燕江南她那丢失的，远走宝岛的五陵少年，是失了江北的南朝文客。所以比起乡愁种种，政治种种，统战种种，这些可以看出一个文人特质的诗歌里，我看到的是饱密的情感，懂典故知文化的复古气质，双脚经久离开故乡土壤而导致的已入膏肓的苍凉与倔强，以及诗句那能直达旧时长安的力量。

        余华说：“死亡不是失去生命，而是走出时间”。余老一走，朋友圈和空间的红蜡烛一个接一个燃起来了，不日后同样高山仰止的屠岸先生的走就显得有点不那么广为人知了。足可见乡愁已成城市人群的一种通病，我突然想到洛夫和他的天涯美学，郑愁予的错误被广泛传颂，台湾诗人背后这些想要回归民族美学的努力，终于得到了广泛的认可。二零一七年正好暗合新诗的百年诞辰，对于一个人来说是期颐之满，曲曲折折的新诗在我看来有着不可忽略的分支——台湾现代诗。台湾的现代诗人都有着特殊的境遇，孤独感漂泊感浓郁，寻找主体性意识非常强烈，开始想全盘西化，融入西方，被拒绝。然后处于茫然之中。加上意识形态破灭的失望，没有了家国依靠，身心皆在漂泊之中，西子湾的水浅浅，心中的愁深深，所以只能回到个人，回到个人抒情，回到悠久的中国传统文化深远的魅力之中去。诗刊的评论是：中国古代诗歌抒情性之特点。强调个人抒情和沉吟，这些诗人不断探索，从传统获得资源和安慰，再加上现行现代化，又自觉地将传统与现代融汇，最后发展出一种融合现代诗歌方式但骨子里是中国精神的民族美学。

       其实不必太过的去遗憾未竟的乡愁，夏志清先生很早就明白这一点，他如是说：“余光中所向往的中国不是台湾，也不是大陆，而是唐诗中洋溢着菊香与兰香的中国。”

        余老当年写杜甫：惟有诗句，纵经胡马的乱蹄乘风，乘浪，乘络绎归客的背囊有一天，会抵达西北那片雨云下梦里少年的长安

       他理想中，诗句可以穿越一切，直达梦里少年长安的。现在，他是回到自己少年长安、李白杜甫的中华梦里去了。他对古中华的乡愁，圆满了。

                                                                                                      作者：曾遇