不必三思而后行

昨天读鲍鹏山的《孔子如来》。在其中一篇小文中鲍教授对流传千古的名言“三思而后行”做了不一样的解读，颇感有趣，也颇为认同。季文子姓季孙，名行父，是鲁国的大夫。做事情过分的小心，过分的仔细。"三思而后行"，一件事情，想了又想，想了又再想叫"三思"。孔子听到他这种做事的态度，便说:"再，斯可矣!"这句话有两种解释，从前老学究们的解释认为:"做事情要特别小心，想三次都不够，还要再想一次哪!"这种解释是不对的。

其实，孔子认为他想得太多。作人做事诚然要小心，但"三思而后行"，的确考虑太多了。一件事情到手的时候，考虑一下，再考虑一下，就可以了。如果第三次再考虑一下，很可能就犹豫不决，再也不会去做了。所以谨慎是要谨慎，过分谨慎就变成了小器。所以孔子主张，何必三思而后行，再思就可以了。

鲍鹏山教授对此还有更精彩的解释。明人李贽倡“童心说”。说人必须保持一颗童心，方为真人。李贽的解释非常精彩：“最初一念之本心!为什么是“最初一念”?因为，最初一念的判断，往往是价值判断，是善恶美丑判断！比如，看到有人在大街上行窃，我们的第一反应肯定是：这是一个犯罪行为，必须制止。但是，第二、第三反应呢？就很可能是这样：我制止他，我会不会受到伤害？我还是不管了吧？李贽太有才了！他的观点把人性揭示得淋漓尽致！这与孟子的“性善论”基本是一致的。“性善论”是孟子伦理思想和政治思想的根基。孟子认为：人都有向善的能力，而且，人的善性是先天固有的,并非后天形成的。不过，“人皆有之”的善性,起初只是一种道德的萌芽，必须经过自我修养,才能发展成为完美的道德。可见，人最初“善”的这“一念”，如果经过反反复复的“斟酌”，即“三思”，很可能就不再是“善”了，这就是为什么孔子反对“三思而后行。”

除此之外，孔子还反对“占卦”。这就奇怪了，孔子不是非常喜欢《周易》吗？《史记•孔子世家》说：孔子“晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝（编竹简的熟牛皮皮条断了多次）。”《论语》说：“五十而学易”。孔子还作《易传》十篇，称为“十翼”。 作为探索，也作为好奇，孔子一定算过卦，但他一定不信。孔子的不信（算卦），不仅仅是出于事实判断，而更重要的是基于价值判断！至于原因，举个例子就清楚了。邻居遇到困难了，第一反应或者出于道义，毫无疑问，应该伸出援助之手。但是如果就这事你去算一卦，这就很容易出问题。如果“卦”说“不做”，你怎么办？去做吧，违背了“卦意”；不做吧，又违背了道义。这不就把人陷入两难之境了吗？所以，孔子不算卦。