《傅雷家书》久负盛名，在教育子女方面算得上少有的佳作，尤其因为傅雷是著名的翻译家、教育家、文艺评论家，儿子傅聪是世界闻名的钢琴家，所以，这本书就更加受到望子成龙、望女成凤的国人的追捧，奉为圭臬。《傅雷家书》出自儿子傅聪留学波兰期间，傅雷夫妇写给儿子傅聪的信件节选。今日读来，仍能感受到傅雷先生的风骨，他爱子的拳拳之心，跃然纸上。父母之爱子，则为之计深远，傅雷先生对儿子的诸多教诲，对于今人仍有很大的启发和借鉴意义。只是，傅雷的父亲当年因冤狱病故，而她和夫人也在文化大革命中遭遇迫害被迫自杀，令人不胜唏嘘。
父性觉醒太晚的慈父
傅雷先生自比园丁和警卫，他一方面将全部身心倾注在孩子身上，精心栽培孩子，另一方面又要保护孩子不受伤害，时刻提点孩子，防止孩子误入歧途。他为自己早年对孩子的严厉而自责“孩子，我虐待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过”，他为自己不是一个好父亲而懊悔“可怜的孩子，怎么你的童年会跟我的那么相似呢？我也知道你从小受的挫折对于你今日的成就并非没有帮助，但我做爸爸的总是犯了很多很重大的错误。自问一生对朋友对社会没有做什么对不起的事，就是在家里，对你和你妈妈做了不少有亏良心的事，这些都是近一年中常常想到的，不过这几天特别在脑海中盘旋不去，像噩梦一般。可怜过了四十五岁，父性才真正觉醒！”对于一个伟大的教育家，能有这样的觉悟确实令人敬佩。有多少父母，为了维持自己在孩子面前的权威和尊严，是很难开口认错的，甚至还有很多父母，终其一生，都坚持认为自己是对的，意识不到自己的所作所为给孩子带来的伤害。其实，父母身份的天然获得，不代表父母天然合格，也必须经过艰苦的学习和摸索，与孩子一起成长，甚至很多时候，向孩子学习，才能真正成为称职的父母。
傅雷先生在孩子面前毫不隐讳自己的缺点和不足，并且会跟孩子交流自己翻译的感受、参加会议出席活动的感受，交流自己早年学习法文的经历，交流自己恋爱时内心的波动……可以说，无话不谈。他早已把孩子当成朋友，引为知己，所以可以畅谈人生、艺术，他也急切地邀请儿子回信予以回应，谦虚地接受儿子的不同意见。他是慈父，也是良师和挚友。对于孩子，他也丝毫不吝惜赞美，“想不到你有这么些才华，想不到你的春天来得这么快，花开得这么美，开到世界的乐坛上放出你的异香。东方升起了一颗星，这么光明，这么纯净，这么深邃；替新中国创造了一个辉煌的世界纪录！”
中国传统的父亲，是沉默如金的形象，我们常常用父爱如山来形容，有的父亲还脾气暴虐，信奉“棍棒底下出孝子”，早年的傅雷先生也很严厉，但是中年的他却真正懂得了如何做一个父亲，一方面严格要求自己，给孩子做正面的榜样，另一方面，把毕生所得毫不保留地付出给孩子，呕心沥血、苦心孤诣，既能在精神上引领孩子，又能与孩子共鸣，是难得的良师益友。
谈艺术，与大师对话
对儿子，傅雷先生从一开始就是按照艺术家的标准进行培养和看待，谈艺术，是傅雷家书中的重要内容，篇幅也最多。可以说，和儿子傅聪谈艺术，是傅雷先生派遣精神苦闷的重要方式。
戏曲、小说、美术、音乐，都是二人谈论切磋的范畴，而且，往往能够一语中的，切中要害，并能够上升到一定的高度。“川戏中的《秋江》，艄公是做得好，可惜戏本身没有把陈妙常急于追赶的心理同时并重。其余则以《五台会兄》中的杨五郎为最妙，有声有色，有感情，唱做俱好。因为川戏中的“生”这次角色都差。唱正派的尤其不行，既无嗓子，又乏训练。倒是反派角色的“生”好些。大抵川戏与中国一切的戏都相同，长处是做功特别细腻，短处是音乐太幼稚，且编剧也不够好；全靠艺人自己凭天才去咂摸出来，没有经作家仔细安排。而且tempo（节奏）松弛，不必要的闲戏总嫌太多。”
对于诗词，比如白居易的《长恨歌》和《琵琶行》的赏析，傅雷先生告诉儿子，“看的时候有几种不同的方法：一是分出段落看叙事的起伏转折；二是看情绪的忽悲忽喜，忽而沉潜，忽而飘逸；三是体会全诗音节与韵的变化。再从总的方面看，把悲剧送到仙界去，更显得那段罗曼史的奇丽清新，而仍富于人间味。”“全诗写得如此婉转细腻，却仍不失其雍容华贵，没有半点纤巧之病（细腻与纤巧大不同）！明明是悲剧，而写得不过分的哭哭啼啼，多么中庸有度，这是浪漫底克兼有古典美的绝妙典型。”这分明就是上乘的文艺评论。能接受父亲长期的艺术熏陶和专业训练，傅聪是多么幸福啊！
“不知你什么时候学莫扎特？肖邦在写作的taste方面，极注意而且极感染莫扎特的风格。刚弹完肖邦，接着研究莫扎特，我觉得精神血缘上比较相近。不妨和杰老师商量一下……”“莫扎特的那种温柔妩媚，所以与浪漫派的温柔妩媚不同，就是在于他像天使一样的纯洁，毫无世俗的感伤或是靡靡的sweetness（甜蜜，悦耳）。神明的温柔当然与凡人的不同，就是达·芬奇与拉斐尔的圣母，那种妩媚的笑容绝非尘世间所有的。能够把握到什么叫做脱尽人间烟火的温馨甘美，什么叫做天真无邪的爱娇，没有一点儿拽心，没有一点儿情欲的骚乱，那么我想表达莫扎特可以‘虽不中，不远矣’。”
他鼓励孩子在艰苦的音乐学习之外，进行写作，“为祖国、为人民服务是多方面的，并不限于在国外为祖国争光，也不限于用音乐去安慰人家——虽然这是你最主要的任务。我们的艺术家还需要把自己的感想、心得，时时刻刻传达给别人，让别人去作为参考的或者是批判的资料。你的将来，不光是一个演奏家，同时必须兼做教育家；所以你的思想，你的理智，更其需要训练，需要长时间的训练。我这个可怜的父亲，就在处处替你作这方面的准备，而且与其说是为你做准备，还不如说为中国音乐界做准备更贴切。”
谈做人，学习生活的艺术
傅雷先生会去信敦促儿子，在朋友眼睛手术后写信给朋友，“想她这样的性格，真是相当苦闷的，而且后果如何，谁也不知道。我们只有安慰她、鼓励她、叫她耐心等待。你与她一度感情非常深，为了友谊，你也应该给她写封信，至少站在朋友的立场上，也应该给她一些精神上的帮助……聪！你们既然是很好的朋友，你在百忙中终得写封信给她，安慰安慰她，鼓励鼓励她！给她一些勇气。”在儿子没有去信并表示自责时，傅雷先生说“恩德那里无论如何也得写封信去。自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。这是做人的基本作风，不仅对某人某事而已，我以前常和你说的，只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。待朋友不能如此马虎。生性并非‘薄情’的人，在行动上做得跟‘薄情’一样，是最冤枉的，犯不着的。”对于儿子没有给老师写信，以及其他关心帮助他的友人写信，傅雷先生敦促他写信，不要给人留下“忘恩负义”的形象。
待人接物，社交礼仪，都在傅雷先生的指导范围内。比如“你素来有两个习惯：一是到别人家里，进了屋子，脱了大衣，却留着丝围巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是裤袋里。这两件都不合西洋的礼貌。围巾必须和大衣一同脱在衣帽间，不穿大衣时，也要除去围巾。手插在上衣袋里比插在裤袋里更无礼貌，切忌切忌！何况还要使衣服走样，你所往来的圈子特别是有教养的圈子，一举一动务须特别留意。对客气的人，或是师长，或是老年人，说话时手要垂直，人要立直……在饭桌上，两手不拿刀叉时，也要平放在桌面上，不能放在桌下，搁在自己腿上或膝盖上。刀叉尤其不要掉在盘下，叮叮当当的……出台行礼或谢幕，面部表情要温和，切勿像过去那样太严肃。这与群众情绪大有关系，应及时注意。”
此外，傅雷先生也特别注重孩子心理素质的培养。在孩子比赛任务繁重感到紧张时，他会劝慰孩子尽量以得失置之度外，“最折磨人的不是脑力劳动，也不是体力劳动，而是操心”“凭愚公移山的意志，存着‘我尽我心’的观念；一紧张就马上叫自己宽弛，对付你的精神要像对付你的手指一样，时时刻刻注意放松，我保证你明年会成功。”“多想想人生问题，宇宙问题，把个人看得渺小一些，那么自然会减少患得患失之心，结果身心反而舒泰，工作反而顺利。”
考虑到儿子重感情，理智弱，尤其是意志较弱，傅雷先生建议儿子多看看毛选的《实践论》及《矛盾论》，加强他的理智分析能力，为他将来回国发展做准备。
在儿子婚后，傅雷先生也写信给儿子，提醒儿子，“能同艺术家作伴而日子过得和平顺适的女子，古往今来都寥寥无几，”所以要像弹钢琴一样，时时刻刻警惕，才能不出乱子，或者少出乱子，要存着风雨同舟的思想，求一个和睦相处相忍相让的局面，尽量缩小一个“我”字，“或许是解除烦闷、减少纠纷的唯一的秘诀。”他还提醒儿子，不要用妈妈的标准来要求妻子，也不要把自己的苦闷情绪发泄出来，让妻子承受，而要互帮互助。
谈人生，永葆赤子之心
儿子经历失恋的痛苦，傅雷先生勉励儿子“一个又一个筋斗栽过去，只要爬得起来，一定会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。所以孩子，我很高兴你这种蜕变的过程，但愿你将来比我对人生有更深切的了解，对人类有更热烈的爱，对艺术有更诚挚的信心！”
孩子为过去的感情纠纷所打扰，傅雷先生也开导他“热情是一朵美丽的火花，美则美矣，无奈不能持久，希望热情能永久持续，简直是愚妄；不考虑性情、品德、品格、思想等等，而单单执着于当年一段美妙的梦境，希望这梦境将来会成为现实，那么我警告你，你可能遇到悲剧的。世界上很少如火如荼的情人能成为美满的、白头偕老的夫妇的；传奇式的故事，如但丁之于裴阿托里克斯，所以成为可哭可泣的千古艳事，就因为他们没有结合；但丁只见过几面（似乎只有一面）裴阿托里克斯。歌德的太太克里斯丁纳是个极庸俗的女子，但歌德的艺术成就，是靠了和平宁静的夫妇生活促成的。”
在新年接到儿子来信，傅雷先生喜出望外，表达了对儿子表演成功的祝贺“世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术！其次，我们也因为你替祖国增光而快乐！更因为你能借音乐而使多少人欢笑而快乐！”他鼓励儿子在艺术道路上保持赤子之心，“赤子是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱。”
儿子想要转去苏联学习，傅雷先生说“一个人要做一件事，事前必须考虑周详。尤其是想改弦易辙，丢开老路，换走新路的时候，一定要把自己的理智做一个天平，把老路与新路放在两个盘里很精密的称过”，于是，他把儿子想要去苏联学习的理由一项项列出来，从老师、技巧提高的时间、技术训练的方法、作曲家、学习环境等维度加以比较，让儿子客观的逐条衡量，并表示“听不听由你”，过去我确实是“在高山上看事情”。其实，这种方法类似于我们常说的SWOT分析法，能够让人更加客观理性地做出判断，尤其是对于想要换行业、换城市发展的朋友，有很好的借鉴意义。
对于无法参赛，傅雷先生写信给儿子打气“上次我告诉你政府决定不参加Mozart比赛，想必你不致闹什么情绪的。这是客观条件限制。练的东西，艺术上的体会与修养始终是自己得到的。早一日露面，晚一日露面，对真正的艺术修养并无关系。希望你能目光远大，胸襟开阔，我给你受的教育，从小就注意这些地方。身外之名，只是为社会上一般人所追求、惊叹，对个人本身的渺小与伟大都没有相干。孔子说的‘富贵于我如浮云’，现代的‘名’也属于精神上“富贵”之列。”
谈学习，学霸传授心得
傅雷先生在语言学习上，会指导儿子，“读俄文别太快，太快了记不牢，将来又要重头来过，犯不上。一开始必须从容不迫，位与格均须要记忆，像应付考试般临时强记是没用的。现在读俄文只好求一个大概，勿野心太大；主要仍须加功夫在乐理方面，外文总是到国外去念进步更快。目前贪多务得，实际也不会如何得益，切记切记！”傅雷先生也曾经留学法国，所以对于儿子出国学习语言也有一些经验可以传授。
对于儿子的演奏，傅雷先生也会从多个角度加以提点。
比如个性的修炼。“你的感觉性极强、极快，这是你的特长，也是你的缺点……往往感受快的，不能沉浸得深，不能保持得久……希望你时时警惕，对于你新感受的东西不要让它浮在感受的表面；而要仔细分析，究竟新感受的东西和你原来的观念、情绪、表达方式有何不同。这是需要冷静而强有力的智力，才能分析清楚的。希望你常常用这个步骤来‘巩固’你很快得来的新东西（不管是技术还是表达）。长此做去，不但你的演奏风格可以趋于稳定、成熟（当然所谓稳定不是刻板化、公式化）；而且你一般的智力也可大大提高，受到锻炼。”
比如舞台表现。对于演奏钢琴的浮夸，他也有批评，“传说李斯特在琴上的戏剧式动作，实在是不可靠的；我读过一段当时人描写他的弹琴，说像rock一样。鲁宾斯坦（安东）也是身如岩石。唯有肉体静止，精神的活动才最圆满：这是千古不变的定律。”他认为技巧和音乐是宾主关系，“凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家。一个人跳不出这一关，一辈子也休想梦见艺术! 艺术是目的，技巧是手段；老是只注意手段的人，必然会忘了他的目的。”其实，心理咨询这个领域也是如此。传统派别和新兴派别之间总是囿于门户之见，互相轻视和排斥，并不利于这个学科和行业的发展，而心理医生也不能满足于给病人下诊断，贴标签，满足于技术的使用，而忽略了病人作为人的完整性和独特性。
比如艺术风格。“艺术家天生敏感，换一个地方，换一批群众，换一种精神气氛，不知不觉会改变自己的气质与表达方式。但主要的是你心灵中最优秀最突出的部分，从人家那儿学来的精华，都要紧紧抓住，深深的种在自己性格里，无论何时何地这一部分始终不变。这样你才能把独有的特点培养得厚实。”
除了学习专业，傅雷先生也很注重让孩子了解政治时局，他把周总理的政治报告、关于知识分子问题的报告，及全国政协大会的发言专辑寄给儿子，并用红笔圈出，节约其时间，也去信谈论自己参加上海政协会议的见闻，以及去外地参加会议出席活动的见闻感受。“一般小朋友，在家自学的都犯一个大毛病：太不关心大局，对社会主义的改造事业很冷淡……他们只知道练琴。这样下去，少年变了老年，与社会脱节，真正要不得。我说少年变了老年，还侮辱了老年人呢！”这样的远见卓识，是不会培养出“精致的利己主义者”的。
现在的父母，很少能做到像傅雷先生这样，如此全面，如此有高度地引领孩子，更多地变成孩子的保姆，孩子的提款机。他本人对事业的热情，对祖国的热忱，对朋友的关爱，对妻子的体贴，无不在时时刻刻影响着孩子，他广泛的涉猎，高雅的爱好，也无不在时时刻刻熏陶着孩子，所以，想要培养出一个优秀的孩子，先做优秀的父母。
从现在开始，从我做起。
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