让人的思考欲罢不能的历史课

让人的思考欲罢不能的历史课

——读《中国史纲50讲》

王桂香

前几天还在津津有味地重温《文学文本解读学》，偶然间发现了之前收藏的一个不能外传的内部资料，就是《中国史纲50讲》的电子书，读了几页就有脑洞大开的感觉，于是果断打印出来，一页页读下去。

一共50讲，目前读到第20讲。

它原本是“得到”APP里的一门课程，主讲者是施展。之前对这个老师了解不多，买过他的一本书《破茧》还没有看，以为是一位教授社会学的教授，百度之后才发现他有多牛：施展，北京大学史学博士，外交学院教授、外交学院世界政治研究中心主任。著有《枢纽——3000年的中国》，《破茧》。他在得到开设的《中国史纲》和《国际政治学》已经有超过25万人加入学习，广受好评。

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因为才读了三分之一，我无法系统地介绍全部内容，从网上找来一些文字，介绍其课程亮点：：

[if !supportLists]①  [endif]从商周之变讲到现代中国，这门课用极高的效率，帮你打通对中国历史的理解。

②通过时间和空间两条线索、草原文明和海洋文明两个体系，施展老师重构了讲授中国历史的方法。即使你对中国历史非常熟悉，听他讲课你依然会觉得耳目一新。

③学完这门课，你会理解施展老师一个非常独特的治学方法：历史学才是真正的未来学。学透中国历史，懂得中国的超大规模性意味着什么，能够精准地把握今日中国的挑战与机遇。

④施展的学术背景非常有趣，工科出身、精研历史、在外交学院、教授国际政治。这样的一个人给你讲中国历史，你猜会有多好玩。

⑤施展是一个非常会讲故事的学者，所以他讲课，既能带你领略航拍式的大视野，也不会让你错过任何一个历史瞬间惊心动魄的细节。同学们公认的是：这门课，过瘾。

⑥这门课特别适合连续听、反复听、学会了讲给别人听。因为你既有学习的收获，也有听故事的爽感，还有给别人分享的快乐。

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在课程开头的答疑部分，施展老师回答了一个问题：学习文史哲有什么用？

施展老师引用一个故事来回答这个问题。在一本名为《火星上的人类学家》的书里，介绍一个神经外科医生遇到的病例，一岁左右就失明，到五十来岁的时候，医生通过手术让他恢复了事例，但是他能“看到”，却无法“看见”，就是说他无法只通过眼睛来辨认东西，还要用手触摸才“看见”。施展老师由此总结说，世界并不是直接向我们呈现出来的，我们以为自己是直接在看世界。实际上，我们永远是在通过大脑中一些预置的蓝图在看世界。进入到大脑当中的，甭管是视觉信号，还是触觉或者听觉信号，都只不过是咱们经常比喻的那种砖头而已。如果没有那些预置的蓝图，它们根本就无法呈现出任何意义，我们根本就无法理解它们。而这些预置的蓝图，你如果不反思一下，甚至根本都意识不到它的存在。

那么，这些预置的蓝图，又是从哪来的呢？预置蓝图可以分为两种，一种是生物学意义上的，比如大脑里整合视觉信号或者触觉信号的能力，只要是正常人类，在这个方面都有同样的预置蓝图。动物也同样有这种预置蓝图，比如大马哈鱼总是要洄游，它自己也不知道为什么要洄游，但就是要这么做，这就是它的头脑里被预置的蓝图。另一种是文化意义上的预置蓝图，比如咱们现在都以瘦为美，但是唐朝的时候就是以胖为美。今天太平洋上的一个岛国汤加，那里的人也是以胖为美，到那一看，遍地都是大胖子。那到底瘦美还是胖美呢？根本就没有客观的答案，那都是取决于你的文化。

如果你还是固执地认为，肯定是瘦比胖美，那只不过是因为你在坚持自己的文化才是唯一正确的文化而已。

但是，如果你坚持自己的文化才是唯一正确的文化，会有什么问题呢？你一定会陷入到某种偏见当中，无法自拔。这会让你对于世界的理解遭遇到各种遮蔽，没法去理解更广大的世界。你见识得再多，也什么用都没有，就像那个复明的盲人一样，所有进入你大脑的东西，都只不过是一堆杂乱无章的混乱，你能看到，但什么也看不见。

你所属的文化，就是随着你的成长，通过教育、通过与身边人的互动，在社会化的过程中，而逐渐被预置在你头脑中的一种蓝图。人要成长，肯定要先接受这样一种预置的文化蓝图，才能开始获得对于世界的理解。但是，随着你继续长大，这个预置蓝图却会开始构成你进一步理解世界的障碍，因为它会让你无法理解其他的东西。人要继续长大，而继续长大的标志之一，就是你有能力不断地调整、重画自己头脑中的文化蓝图，从而让自己对于世界能够获得更深刻、更立体的理解。

那么，到哪里去学习重画蓝图的技术呢？那就得先问问这些蓝图是哪里来的。答案很简单，各种不同的蓝图，以及画蓝图的技术，正是存在于文学、历史、哲学、社会学等等这些学科，以及各种经典著作当中。   

现在你应该知道文学、历史、哲学以及社会学的实践性意义在哪里了。它们不仅仅是给你提供“诗和远方”所带来的那种纯粹的心灵愉悦，它们同样能让你摆脱文化上的睁眼瞎状态。它们看似无用，实际上真正有大用。

无论是你是从事什么职业，学习文史哲都是有用的，因为它涉及一个人的文化认同存在意义的认识，这些是我们在这个世界安身立命的跟。人终其一生，不都是回答门卫问的三个问题吗？你是谁，你从哪里来，你要到哪里去。

而文史哲书籍的阅读，就是促使我们对这些问题进行思考并给予趋向更加合理的阐释。

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作为一名教师，尤其是一名语文教师，更要多阅读文史哲书籍，因为学科性质就决定了，语文教师得是一名杂家，得是一名思考者，才能用自己的思考推动学生的思考，推动学生思维能力的发展与提升。

施展老师不断抛出问题，让人思考，他则站在不同的视角，让我们发现各种因素对历史发展的影响。尤其令我惊叹的是，他提出地理和气候对历史发展来说虽不是决定因素，但绝对是约束因素，而且是最大的约束条件。比如经济学的产权理论对内地就很起作用，人民公社时期，很多人开始偷懒，农业生产效率就很低；实行联产承包责任制后，中国工业出现了一个巨大的发展。但是这一理论用在伊犁牧场，就出现了负面效应，造成草场退化。其根源在于游牧经济和农业境界、工业境界，它们的经济类型有很大的差异，导致最有效率的产权单位是不一样的。

我虽然只是在读电子书，但好像是在听课，收获的不仅仅是思维的拓展，视角的变化，批判性思维能力的提升，还有对课堂节奏的把握：好的课堂应该是提出好问题的课堂，一个大问题贯穿始终的课堂，一个能通过提出问题和解决问题不断带给人认知挑战的课堂。

有点遗憾的地方是，课堂受制于时间，感觉施展老师并没有充分展开。期待施展老师能把这门课程扩充成书。

读到第100页，忽然有一种惶恐：我好怕我的理解不够深，好怕读完就忘了差不多了，用维果茨基的理论来说，还没有形成真概念。

所以就决定，继续利用简书，每天梳理一点。

最后，呼应一下题目中的感慨：这是让人的思考欲罢不能的历史课，的确能发展你的批判性思维能力。