作为学生，我们对于学习是在熟悉不过的了。但是，学习也是有层次的。这一个层次，我们可以放到道德图谱上来看。也就是本能的学习，情感的学习，逻辑的学习和道德的学习。
本能的学习，可以说是为了奖励，或者惩罚。比若说我学习，是因为这样我可以得到一口汉堡吃。这就是本能的学习。为了父母的欢喜，为了不辜负父母的希望等而学习，这些都是情感的学习。而理性的学习，就是为了考上好高中，好大学等。这些学习的目的，都是“小人儒”的目的，这样的目的，是为了外在的。在古时候，这样的“小人儒”学习的是：小六艺，即：《礼》、《乐》、《射》、《御》、《书》、《数》。而学习这些的目的，就是为了出仕，为了高官厚禄。
但是，除了本能，情感，逻辑之外的学习，还有一种学习，就是德行的学习。这样的学习，不是为了一个外在的目标，而是为了一个内在的志向。在孔子这里，孔子之所以要学习，是因为孔子心中有自己的志向，也就是道。孔子的一生的学习，就是因为道。“君子儒”就是这样学习的，为了一个志向而学习。那么，“君子儒”学习什么呢？在古时候，就是大六艺，即：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。虽然这其中，《书》和《礼》，学习小六艺的“小人儒”和学习大六艺的“君子儒”都学习，但是所学习的确是不一样。比如说《礼》“小人儒”所学习的《礼》，就是学习那些知识类型的，礼仪上的规则等。但是“君子儒”，与之不同，君子儒学习《礼》的时候，是通过礼学习一个人的道德修养。因为“君子儒”最后学习的目的，并不是完全为了拥有出仕能力。
当然，我们并不是说“君子儒”就不能拥有高官厚禄，只是，“君子儒”并不局限于此。“君子儒：在德行层面上，但是也包括下面的情感曾，理性甚至本能曾。
在孔子看来，学习是有方向的，是为了心中的道，并且，学习后，立己后，还要达人。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
在这里，“时”表示的时机，而“习”就是实践。在恰当的时机，把所学到的知识实践出来，是一件快乐的事。那对于一个君子而言，为什么学之后，“时”而“习”之，是一件快乐的事呢？
这是因为，君子的学习，就是要立己达人的。所谓立己，就是自己学习知识，让自己成为一个立在社会之中的人。所谓达人，就是把这些自己领悟到的知识推出去。比如一位君子领悟到的“仁”外推到朋友，就变成了信。而知识也是一样的。而一旦你把自己所领悟到的知识行出来，这才说明你真正领悟到了。这也就是王阳明先生所说的，知行合一。一旦真正领悟到了知识，那不是快乐的吗？
“有朋自远方来”也会快乐。孔子这里所说的朋友，并不是那种只和我们吃喝玩乐的朋友，而是真正德行，精神上的朋友。当然，这里的朋友并不仅限于人类，孔子的“道”，书本典籍都可以。有一个精神的朋友来和你一起谈论志向，让自身的学问精进，这可是人生最大的快乐。
“人不知而不愠”问什么就是君子呢？这里的“愠”就是指生气的意思。当别人不理解你，但是你却不生气的时候，意味着什么？第一，意味着你已经可以理解被人为什么不理解你。第二，你是有真正的主心骨的，有自己的道。这正是作为君子的表现。
荀子曾经也说过一话，应征了孔子之对于学习。
荀子曰：古之学者为己,今之学者为人。
荀子这里所说的“己”，就包括了立己和达人。而这里的“人”就是出仕的本领，做官的能力等，是“小人儒”所学习的。荀子和孔子一样，同样认为学习应该是自己的，并且应该将所学知识外推。
孔子和他的弟子子贡曾经有过这样一段对话：
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与?” 对曰：“然，非与?” 曰：“非也。予一以贯之。
子贡一直以为，老师就是一个什么都知道，什么都懂的万事通。但是被告知老师说，不是的。老师所有的学问，都有道一以贯之。从开学习，学习的最初动力。到所学习的，学习的方向。到最后孔子创立私学教书，都是有道在贯穿着。
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