文字是为了描述事物的，
描述又存在全面与不全面的问题。
人类理解事物时依托自己的经验，
个体的经验又各不相同，
所以在事物的理解上会有一定的偏差，
造成人类思维的局限性。
例如你向一个不爱吃辣的人描述川菜有多么好吃，
他肯家是嗤之以鼻的。
所以事物本身并不存在好坏，
加入个人的经验它就有了各种性质。
本文探讨的并不是心脏这个器官，
而是指心理的一些现象及它们是如何产生的
卡尔·古斯塔夫·荣格
卡尔·荣格西方心理学泰斗级人物，
他将心灵分为三个层次，
它们分别是意识、个体潜意识、集体无意识。
意识是对外对内的觉察（辨别），
由外物与内在产生的心念，并对其产生辨别。
个体潜意识是潜意识的表层，
它是一个经验的储存库，
容纳了个体所有与意识自我不协调的心理活动和心理内容。
集体潜意识是人类生生世世活动方式和经验的总和，
也是不被人类所察觉的部分。
个体潜意识是后天所得，
而集体潜意识为先天。
在唯识学中心是精神活动的主体，
主要分为八种，
这八种分类均有各自所接触的事物，
又会产生相应的识别和感知，
所以在唯识学中称作“心识”。
心识是一个复合词，
心是主体，识是起到辨别、识别的作用或者说功能，
如要起到识的作用，就必须和相关的事物有所接触。
如同海水和波浪，
波浪是海水加上风的作用所表现出来的一种现象。
1、眼识：由眼睛（加视觉神经）所接触的物质所产生的分别作用，
如由眼睛看到花，
将信息通过视觉神经传送到大脑，
然后会有花的形状、颜色等的信息产生，
这就是唯识学中识发生了作用，
这个识称为“眼识”。
乐嘉的“性格色彩学”将人格分为红、蓝、黄、绿四种，
是根据人们喜好的颜色不同，
反映出不同的人格，其实就是识在起作用。
然而个人的眼睛有所差别，
从外界接受到的信息就会有差别，
例如近视眼、青光眼、老花眼，
看到的东西肯定是不同于正常眼睛所看到的。
2、耳识：耳朵（加听觉神经）所接触的声音而产生的分别作用，
如听到人说话的声音，
经过辨别能确切的知道是张三还是李四的声音。
这个称为“耳识”。
也就是耳朵（听学神经）与声音相作用产生了辨别（识）。
同理耳朵的好坏，
也会影响到所能接受到的声音，
同样影响到对声音的辨别能力。
3、鼻识：鼻子（加嗅觉神经）与物质的气味所接触而产生辨别作用。
眼睛观察到的是物质的形状和颜色，
耳朵辨别的是物体与物体接触时发出的声音，
而鼻子接触的是物体的气味。
因为个人的喜好不同，
眼睛喜欢看自己爱看的，
耳朵喜欢听自己爱听的，
鼻子喜欢自己爱闻的。
4、舌识：舌头（味觉神经）与物体的味道接触产生的辨别。
舌头与物质接触，
将物质的味道通过味觉神经传送到大脑，
经大脑处理这一过程。
味道有“酸甜苦辣咸”等。
5、身识：身体与物质接触发生的便是作用。
例如与冰接触就会有凉的感觉，
与火接触就会有热的感觉，
身体缺水就会有渴的感觉等等。
细分大概有二十六种，
人类与自身以外的事物发生接触全依靠前面这五种器官，
如同一间屋子的五个窗户，
由这五个器官接收信息，
经过大脑处理，
加上个体以往的经验（相当于荣格的个体潜意识），
所产生的信息就发生了差别。
对这些信息的处理影响到了个体的情绪，
有情绪产生就有了心理活动。
这些都左右着个体的人格。
6、意识：是意之识，主要强调的是识的作用。
识是明了辨别别的意思，
前五个感官与外在的物质接触，
只负责接受，
真正起到辨别作用的是这个第六意识，
这个负责分析处理信息，
也就是通常所说的“思维”。
感性的、理性的情感都在这一层。
更像是电脑的中央处理器。
识发生作用，
必须有相对应的感受器官（包括相应的神经系统，生理学上有详尽的介绍，不在赘述）
与外在的物质发生接触，
产生辨别（识）作用，
这些才是心灵的功能和作用。
7、第七意识：唯识学称起为末那识，
末那是梵语，
翻译为“意”，
前面说的都是识，
这个才是真正的意，
它更像一个传送带，
负责传送前六识接受进来的一切东西，
进来的一切都是属于“我的”。
这个第七意识更像是荣格的个体潜意识与集体无意识之间的桥梁。
8、第八识：唯识学称其为阿赖耶识。
这个第八识更像一个仓库，
里面存放的是前六识通过第七识传送进来的一切东西，
好的坏的都在里面。
有的人看到下雨天就高兴，
有人的看到下雨就愁眉苦脸。
不同的人格就由此产生，
外在的人或物发生的变化影响着我们的情绪，
那都是我们的处理信息（识）能力有所不同，
真正影响情绪的并不是外在的人和物，
而在于每个个体处理情结的手法上面。
大多数情况下，
人类是情绪的奴隶，
心灵的奴仆，
有专家做过调研，
百岁以上的老人大多数是心态好，
凡事不纠结。
看清自己永远比看清别人重要，
取悦自己永远好过取悦他人
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