俄国著名民间文学家普罗普，收集了100个俄国神话故事，并对这100个民间故事的形态进行比价分析，发现神话故事的结构要素，即31个固定功能（叙述句），七个角色（行动元）。
今天主要说的是七个角色。这七个角色是：赠与者、相助者、主人公、派遣者、公主（要找的人）、对手、假冒主人公。
用大家熟悉的《哪吒之魔童降世》来举例。天地灵气孕育出一颗能量巨大的混元珠，元始天尊提炼成灵珠和魔丸，太乙真人受命将灵珠托生在哪吒身上，然而阴差阳错，灵珠被申公豹偷走，而魔丸托生在哪吒身上，本应是灵珠英雄的哪吒却成了混世大魔王。然而哪吒在面对百姓的误会和即将来临的天雷时，奋起反抗，相信“我命由我不由天”，最后成为解救百姓的大英雄。
赠与者一般是提供者，将宝物提供给主人公，山中高人，在《哪吒》里，赠与者的身份是元始天尊。
相助者，帮助主人公完成任务和性格转变，消除灾难，将主人公从追捕中救出，解答难题。《哪吒》里是太乙真人，他一直陪在哪吒身边，教他习武和法术。还有李靖夫妇也算是相助者。（相助者在很多故事情节里，在帮助主人公完成性格转变后，最后的结局都是死亡，达到煽情。）
主人公，寻找者，故事的主角，哪吒
派遣者，只有承上启下的派遣者，元始天尊派遣太乙真人
公主（要找的人），在《哪吒》里，要找的是灵珠托生在谁的身上，敖丙。
对手，对主人公有加害行为，打斗追捕，这里自然是主人公对立的阵营被囚禁在海底的龙王一族。
假冒主人公，也是寻找者，但他是负面行为，动作具有欺骗性。这里是偷天换日的申公豹。
（普罗普，20世纪初俄国重要理论家，著作《民间故事形态学》（1928），被誉为结构主义民间文艺奠基人。）
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