论“生于忧患，死于安乐”

孟子曾说过一段话：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

那么这段话是什么意思呢？我们可以分段来解决，先来看第一段：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能，这段话也就是说，上天要让你承担一个很大的一个使命，不是让你快快乐乐的，然后就承担了一个使命，而是让你打破原来的快乐，让你的内心非常之痛苦，使你的筋骨非常的疲劳，让你的肌肤经受饥饿，自己也没有精神，不是让你处在一个安宁的状态，把你的那种心态打乱，让你不安宁，任何事情都不让你如意，而且都必须得忍耐，不能顺着你的性子来走，顺着你的性子来干一些事情，要忍，只有这样才能使你的心有坚强的意志品质，使你又增添了原本并不具备的才能，原本你在舒适区，现在让你从舒适区里慢慢的往上爬出来。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻，人犯过很多的错，只有你意识到，然后你才能够改正，才可能会改过自新。人的内心是非常的困惑的，困顿于心，你的内心一直在思虑，处于困顿之中，只有在这个状态，你才能有所作为啊！而且你内心的困惑，内心的思虑这一些东西全部都表现到了你的脸色上，通过你的色表现了，也通过你的声音表现的出来，只有你经历过这些东西以后，你才可以理解，才可以贯通起来。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也，如果在一个国内如果没有秉公执法的大臣和辅佐国君的人，那么国家也肯定会遭殃，如果一个国家在外面没有敌国的话，孟子说那么这个国家一定会灭亡的，也会遭殃，为什么呢？因为如果没有敌国的话，这个国家就会懒散放松警惕，太平久了，就会开始享乐了，这时候就危险了，因为他们已经没有防备，于是这一个国家就会被其他的国家灭掉，导致灭亡。

孟子在这这段话其实想表达的就是我们内心的仁来自天，来自天的那个大任，我们对于天的觉悟，其实这样的人，就是承担使命的人，所以仁本来是在我们的心里面，但是心里面的仁又来自于天，那么这个仁就要往哪里去？在我们内心里，这是成己，但是有推己及人，对于孔子就是把这个仁心外推，这就是成人，成事，最终可以成就一个美好的世界。

然后知生于忧患而死于安乐，所以我们现在就理解这句话了，我们到底是生在哪里？这里的生不是生物学上的生，是精神上的，是要生在忧患，还是生在安乐呢？如果是一直生在安乐的话，最后你就会得精神上变成的麻木，如果生在了安乐，那晚就呆在了舒适区，就没有办法有所发展，但是如果你生于忧患，你就可以继续的发展下去，所以等你最近世界非常顺利的时候，要开心，但是如果不顺利的话，更开心，这就是一个提升和超拔的过程，我们共同进步。