佛性本有，非修而得。
修行不过，解除执着。
如拨乌云，阳光普照。
无明业障，就是乌云。
何为法？法与佛何干？
法依密义说有本住法与自证法：
本住寂灭法，若佛出世，若不出世，法界法性皆悉常住。
诸佛皆因寂灭法而得成。
自证法，诸佛所证，不增不减，一般无二，这就是佛佛道同，离言说、分别、名字相。
故如来说：我无有说法。
本住法尔如是，不用说。
自证法，诸佛已说，我没有可说的了，所以，无有一法可说。
但众生迷惑执着，佛陀慈悲，为破众生迷惑执着，说不可说之法。
所以说，佛法是药，因众生病而缘起，众生若转而执着佛法之药，佛陀只好新药破旧药，这就是随说一法，就破一法，以至说了49年的缘由。
学佛之人，若不明佛义，执着佛语，岂非背道而驰？
佛法经义妙旨绝言，借文言诠旨，佛法经义真宗非相，假名相标宗。
对于学佛人来说，佛法就在眼前心里，能透过经文诸法相，见非相法义，即见如来义……如来实相。
可见法义就是佛义，就是如来实相，见如来实相就是见佛，就是见性。
经云：法尚应舍何况非法。
何为法？
不过小乘四大实法，舍法就是照破五蕴皆空。
何为非法？
不过小乘法之外的外道与世论，譬如分别性相有无边见，以及分别龟毛兔角戏论。
舍非法，就是舍分别边见，以及舍有名无实戏论。
不着实法相，离分别边见以及离分别戏论，就是舍法及舍非法。
经云：佛说世界，即非世界，是名世界。
又云：一合相不可说。
还云：因缘所生法，我说即是空。亦说为假名，亦说中道义。
这些经文，互相印证，明白无误说明：缘起性空之万法，本无有体，比如世界，不过是一合相的假名，万法都是一合相，空、无自性、无二相、无生，如幻，不可分别，不可说。
因何肉眼凡心众生，能见能知如来实相？
只因众生皆有佛性，与佛陀一般无二，是故，能转识成智，转众生知见成佛知见，何为知？何为见？
知见二字，经常连用。
知谓心知，见为眼见。
心为眼体，眼为心用。
心寂不动，眼照微妙。
寂照一如，知见不二。
佛知佛见，佛心佛眼。
开示悟入，佛陀知见。
凡心俗眼，众生知见。
愚心妄知，肉眼幻见。
破妄显真，众生成佛。
虽说佛性本有，不从修得，但缘修成。
譬如冶金，金在金矿，不冶炼终归不成精金。
众生佛性，亦复如是，不修行无缘成佛，修行不是做加法，而是做减法，解除无明业障执着，减之又减、解无可解、除无可除、放无可放，得无所有，证毕竟空，名证得菩提。
众生无明习气业障甚深，难以契入佛法，需要启示引导拐棍，才能解除执着业障。
药有皆因病，
病无药不存。
法如磨镜石，
垢除法不留。
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