引言：高节奏的生活，让大家没空阅读经典。凡事都求快、求效率，也就无法静下心来欣赏那些高深有涵养的东西，最终沉沦于各种快餐文化、娱乐八卦以及无意义的“忧国忧民”而无法自拔。

为了改变这一现状，本号在“资源汇总”菜单栏里放置了可以免费阅读中华经典书籍的在线图书馆，直接回复“书籍库”3字，大家就可以随时在线阅读和下载经典书籍。此外，我们还推出《被误解的经典与名句》系列文章，希望大家能静心阅读，对文中所列中华经典书籍，感兴趣的都可以去在线图书馆中阅读原著。

1、空乏其身,行拂乱其所为

原文是“故天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”这句话错就错在标点符号放错位置了，由于古文没有标点符号，因此今人非常容易把标点放错位置。

孟子这句话原意应当是“空乏其身行，拂乱其所为”，《尚书大传》云：“行而无资谓之乏，居而无食谓之困。”因此，“空”对应“身”，“乏”对应“行”，意思是使在家没吃的、出门又没钱，使他的每一行动都不如意。

2、阳虎曰：“为富不仁矣，为仁不富矣。”夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻：其实皆什一也。

“为富不仁”是广为熟知的，跟“壕无人性”基本一个意思，而“为仁不富”的说法则更扎心一些，做一个善良仁爱的人就跟致富无缘了，不免让人心中凄然，这是在封建社会特殊的历史条件下形成的有局限性判断。

不过，为仁不富确实是个较为普遍的现象，因为富贵险中求，善良的人顾忌的东西太多，自然可谋取的财富就少的多。

另外，阳虎这个人物也还是有两把刷子的，有兴趣可以了解一下。

后一句话“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻：其实皆什一也。”说的是夏、商、周无论形式如何，执行的都是十分之一的税率，国家无论如何减税，羊毛都得出在羊身上。

3、却之却之为不恭。

孟子的意思看来是辞让两次为不恭之举，来源于此的“却之不恭”一词则干脆一次都不要拒绝，直接接受才是有礼节的，无疑降低了对“恭”的要求。

4、人不为己，天诛地灭

这句话的歧义，出自“为”这个字，它的正确读音是第2声，说的是“人要修为自己，提高自己，博学、明辨、审思、慎行，这样才能被社会所接纳；如果一个人不能修为，那就愧对天地良心，被社会所不齿。”

5、民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

我们有印象的便是这一句“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，存在决定意识，确实适应范围很广，放在自己身上校验也还合适，有固定的田可耕或是有固定的生产资料，都可以对未来报以稳定的预期，因而心中有恒。

不过这种想法还不全面，《孟子·梁惠王上》则又说：“无恒产而有恒心者，惟士为能，若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”。

这里做了士和民的区分，《滕文公上》说的是民，而士则能做到“无恒产有恒心”，有坚定的理想信念和价值追求，可以为了更高层次的价值实现而忽略、放弃物质需求的基础。

你愿意做士还是做民？你能像司马迁一样，为了写《史记》忍辱负重吗？你能像曹雪芹一样，为了写《红楼梦》饿死全家吗？当我们看到一些“傻子”在不计成本与代价的做一些事情时，请不要嘲笑他们，他们可能就是万千人民中那仅有的几个士。

关联阅读：

1、《被误解的经典与名句之《论语》》

2、《被误解的经典与名句之《庄子》》

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