内容简介：
《男人这东西》以坦直真诚的笔触，详尽剖析了现代社会中的男性自少年期、青年期直至壮年期的身心发展历程，他们在社会、家庭中面临的压力、困惑以及其与生俱来的性格弱点。作者是医师出身，他从研究现代男性的生命状态入手，触及到的却是两性在价值观、情爱观上的差异和冲突，旨在帮助男性更正确地认识自己、女性更深入地了解男人。
作者简介：
渡边淳一，日本文学大师、国民作家，日本政府“紫绶褒章奖”获得者。
1933年出生于日本北海道。1958年自札幌医科大学博士毕业，在母校授课行医之余开始文学创作。初期作品以医情题材为主，逐渐扩展到历史、传记小说。其以医学知识和生活经验为基础、深入男性和女性本质的情爱小说，尤为受读者喜爱，仅《失乐园》一部作品在日本即畅销逾600万册，《无影灯》也因先后四次被改编成电视剧播出，促使销量突破500万册。曾获得多种文学奖项，作品被翻译成几十种语言于各国出版。在全球拥有亿万读者，迄今出版三百余部作品，2014年4月去世。
精彩书评：
壹：
日本作家渡边淳一(对，就是那个让一个男人和一个女人死在《失乐园》的家伙)，还写过一本不太有名的书《男人这东西》，他用这本薄薄的书轻轻挑开了男人仅剩的一个小裤头，让男人的双手不知是该先挡住自己的脸，还是先挡住自己的私处。他这样做我想并不是为了进行一次恶作剧，他只是想让男人更多地了解自己，让女人更多地了解男人，以便他们能更好地相处。
那么男人这东西究竟是个什么东西呢？最简单的办法是是以我自己为例，给大家作一番解说，但作为一个在这个世界上混了这么多年而又无比狡猾的男人，你会以为我会象木子美那样把自己的私人日记公诸于众，从而赢得无数的骂名吗？那你可是真的错了。况且比我有名的男人多的是，我只需以他们为例，对男人狂加解剖，让他们去赢得女人们的爱慕或者诅咒，而我只躲在他们的后面偷偷地笑。
很久以前，我不知听什么人说过，说男人是力的化身，女人是美的化身。我觉得这种说法很到位。但力也是一种美，美也是一种力。美如果受到了力的赞美，会美不胜收，力如果受到了美的滋润，会力大无比。 这可真是一个美妙的世界。每每念此，我都会觉得上帝当时从男人的身上取下那根肋骨，是他最伟大的奇思妙想。
男人的力不仅表现地他们是这个世界的征服者，构建者，是未知世界不倦的探索者思想者，是艺术世界的狂欢或忧郁症患者，还表现在，因为这个世界有了女人的存在，他们是当然的永远的骑士，是多情的护花使者，是那个在夏日的夜晚，在美丽的女主人的窗下，绝望而又不肯放弃的吉他歌手，是那个大雨滂沱的日子，脱下自己雪白的衬衣给自己身边的女人当雨伞的男人，是那个捂着自己的流血的伤口，依然会冲锋向前与敌人同归于尽的战士。
作为一个男人，我愿意把世界上最美丽的字眼献给我的同性朋友们。他们宽容，他们不会为那些鸡毛蒜皮的事斤斤计较。他们坚强，坚强到这个世界没有他们忍受不了的苦难。他们不知疲倦，象一个敬业的农民伯伯那样勤于耕耘，即使有时收获不到粮食。他们执着，一旦认定了哪个目标，就象非洲虎发现了一头麋鹿一样，不追到手不会罢休。他们冷静，不会计较一城一地之得失，更重要的是，他们多情，恨不得把整个世界作为送给自己所爱的女人的礼物。他们幽默，即使心里滴着血也会想办法逗你开怀大笑，美国前总统里根被一个失恋青年击中后，对他的妻子说，亲爱的，我忘记闪了。
一个具有伟大灵魂的男人，不仅能赢得无数女人的爱慕，还能同时赢得无数同性的尊重，伟大的恺撒骄傲地说：“我来了，我看见了，我征服了。”，他生前与无数女人有说不清的关系，即使死后，也会令那些卑微的灵魂发抖，但他终究是逃不过克娄巴特拉的石榴裙。好莱坞有史以来最伟大的银幕爱人鲁道夫·瓦伦蒂死后，据说“让整整一代妇女都感到爱情已经不复存在，他带走了她们的理想，还有笑容，大量前来哀悼的妇女在这个部落酋长的葬礼上泣不成声，其伤痛景象令她们的丈夫们感到极度尴尬，也让其情人们心怀怒气。”这些男人们虽然恨的牙痒痒的，但心中无疑是敬重这个男人的。
我也不得不羞愧地把一些丑恶的字眼献给我的同性朋友们。他们自私，自私到只要不是处于疯狂状态，就时时都在算计，唯恐一着失误，满盘皆输。他们懒惰，懒惰到不穿完最后一件干净的衬衣，不会想起去洗衣服。他们虚伪，虚伪到如果你从他的脸色得出结论往往是与事实相反的，他们无情，如果他不喜欢哪个女人了，你就死在他的面前，他也不会怜悯。他们残酷，历史上哪一次战争不是男人挑起的（有例外，我知道一些）。他们多情，但他们的这种情很容易从一个女人跳到另外一个女人，从来只闻新人笑，有谁听到旧人哭。
写到这里，我忽然想起卡尔维基诺《树上的男爵》里的一段，我觉得很有意思，在这里给大家讲一讲。
有一天树上的男爵柯希莫在树上与他的昔日情人想遇了，他们展开了如下的对话：
“……你将永远爱我，绝对地爱，爱我胜过一切，你会为我做任何事情吧？”
对她这番戏谑的话，柯希莫感到惊愕，说道：“是……”
“你是一个仅仅为我而生活在树上的男人，为了懂得如何爱我……”
“是……是……”
作为奖赏他的情人给了他足够的温存，然后她问：
“你带过别的女人来这里吗？”
他迟疑着。薇莪拉说：“如果你没有带来过，你是一个毫无价值的男人。”
“带来过……一些……”
他挨了不折不扣的一记耳光：”你就是这样等我的吗？”
哈哈，看了这样的对话，你还相信渡边淳一在他的《男人这东西》里所说的，男人的花心只是男人的动物本性使然吗，它们未尝不是女人矛盾心理的一种结果。我不知道是不是能得出这样一种结论，女人们都希望自己所爱的男人能赢得无数其他女人的爱慕，但他只爱她一个？如果她们真的是这样想的，那刚好中了男人们的奸计，男人们也希望能赢得无数女人的爱慕，但同时希望赢得自己所喜欢的女人爱慕多一些，这当然对于大多数女人是残酷的，令人心酸的。
扯远了。回过头来，继续说男人这东西。我现在太讨厌道德判断了，所以，我现在说得最多的一句话是，一切与道德无关。具体到男人身上，我觉得很难用道德去判断出一个男人的好与坏，女人亦然。一个男人更象是一种复杂的混合物，他的身上很可能同时凝聚了神的无私，天使的纯洁，魔鬼的邪恶，狐狸的狡诈，兔子的胆量，老虎的凶猛，蟑螂的敏捷，哈哈，女性朋友们如果看到我的这一连串的比喻完全不必紧张，因为我能保证的是，如果他真的爱你，那他让你感觉到的，永远是他的那些美好的品性。
以昆德拉的《生命中不能承受之轻》中的托马斯为例，我认为他最为集中的体现了《男人这东西》里所说的男人的那些复杂的品性。他自称与二百多个女人有过亲密接触，但只有特丽莎在他的脑海里留下了诗化的记忆，“它记录的是让我们陶醉，令我们感动，赋于我们的生活以美丽的一切。”我们是谁呢，是男人，男人这东西。
特丽莎是幸福的，但这对于其他女人是多么不公平而又残酷的一件事，也许这个世界从来就没有过公平。
托马斯还有另外一个奇怪的论调，他说，他的孩子与他没有任何维系，除了那个不慎之夜，对于他的这种说法，我不知该说什么，那就什么也不说，留下供有识之士批判吧。
那我们整个人类呢，我们也是上帝不慎之夜的产物吗？幸运的是，上帝在一次不慎之夜之后，又有过一次不慎之夜，这一次他从亚当身上取下了一根肋骨。如果托马斯是亚当，我想，他宁愿身上没有一根肋骨，那这个世界对于他来说，是一个多么美好的世界，而事实上这个美好的世界他已经拥有了，尽管他有些对不起那些肋骨们。
告诉你一个秘密，我敢肯定，上帝不是男人，哈哈，就此打住。
贰：
纯粹出于偶然，先后读了《男人》与《男人这东西》两本书，前一本的作者是德国的迪特里希·施万尼茨，后一本则出自大名鼎鼎的日本当代著名小说家渡边淳一笔下。一东一西，两位作者的行文风格与观察角度迥异，但在某些问题上，两个人得出的结论却惊人的相似。虽然不能因此就说这两本书揭示了有关男人的真理性的原则，至少在某些方面，这两本书中，确实包含了一些让人不觉点头称赞的元素。
矛盾双方是相互依存的，既然这两本书把书名定为“男人”，那么根据分类法，必然是要从中分析出男人的特点，或者说，男人这一类相对于另一类——女人的不同之处，因此，在书中必然会有对女人的描写与分析。而在分析与比较中，凸出男人的特性的同时，女人的特点，也尽在其中了。孙子云：“知己知彼，百战不殆”，我认为，无论对男人还是女人，这两本书对了解同性与异性都能提供一些参考。当然，因为两本书都出自男人的笔下，在对男人入木三分惟妙惟肖的刻画得同时，对女人的描写不免因为理解不足而过于简单肤浅。要更深刻的了解女人，恐怕只有女人自己才能做到。
理解是一柄双刃剑，我觉得书中关于男人以及男女关系的了解，有助于单身男女找到合适自己的终身伴侣，也有助于已婚的夫妇处理婚姻中面临的问题，然而，书本同时也把男人脆弱的一面暴露在了阳光下，如果被人用作武器来伤害别人，也一定可以事半功倍，当然，我们都不希望看到这样的结果，我想这也不是作者的本意。
我对迪特里希·施万尼茨的了解仅限于《男人》这本书，但从文字中能感觉到这应该是个渊博却又不乏幽默的学者，书中有德国人严谨的分析，有从中世纪到现代的种种例证，又有各种形象生动的比喻。作者虽然也谈论了当前的一些问题，但更倾向于把男人与女人之间的关系作为一个历史的永恒的话题来谈论，倾向于通过分析男人脆弱的一面来解释男女之间存在的持久的误会与问题，并渴望能提出解决方案。作者显然受弗洛伊德的精神分析理论影响很深，他认为：野蛮是男人的天性，文明与彬彬有礼是在女人驯养下后天培养出来的；男人对自己是否具有十足的男子气概始终信心不足；为了显示自己的男子气概，掩饰脆弱的自我，男人隐藏、忽视内心的感受；性是男人脆弱最大的暴露场所，无从伪装；爱情与其说是感情，不如说是一种交流更恰当些；冲突是与爱情恰好相反的交流方式，前者回避矛盾，而后者揭发矛盾。
在书中，作者还穿插了“男性物种肖像馆”的章节，刻画了几种典型的男人的特征，作者介绍说这些内容独立于章节，可以单独作为一本书来看。但读完全书之后，会发现作者每一次进入男性物种肖像馆，都与相应的章节有微妙的联系。
然而，作者的学究特点也让书中有些部分过于理论与逻辑性而不易阅读，跳过这些部分并不会妨碍对全书的理解，而因为作者对男女之间的看法是跳出时间的限制的，所以读者也许会觉得，有些章节的内容与现代的男女关系并不相符，不过，了解一下也不失为一种乐趣吧。
相比较而言，渡边淳一的《男人这东西》就显得浅显易懂的多，这本书从男人的本性出发，更多的是针对日本社会当前的一些现象的分析。与前一本书相比，“实用性”可能更高，但思想性、系统性甚至幽默性却远远不如。
与迪特里希·施万尼茨类似，渡边淳一的基本论点是“男人是不自信而且敏感的；现代都市的生活弱化了男人的男性特征”。《男人这东西》以男人的一生发展的阶段为线索，通过男人不同时期对性爱的看法来诠释男人，作者试图通过分析男人从幼年到青年，从恋爱到婚姻生理与心理上的微妙变化，来解释当前在日本社会（我想应该不限于日本社会）中存在的诸如婚外恋等问题。
我个人并不以为作者的这种解释是成功的，因为他的悲观的基调已经决定了他无法对提出的问题给出合理的解释，更不用说提出一个可以解决这个难题了。在书的最后，作者悲观的认为，一夫一妻制的存在是社会道德提出的一个随意性的约束，出格的情况的出现原因在于格子设置的不合理。我不认为作者这样的说法可以服众。
然而，虽然从立场上我并不赞同作者的说法，但这并不代表对书中的内容全然否决。或许建立理论对渡边来说并非易事，但作为小说家、同时也深谙世事的渡边来说，描写刻画才是他的长项。书中对男人各个阶段的生理变化与心理变化刻画的惟妙惟肖（起码我自己这样认为）。对男人的“处女情结”等问题的分析还是颇有值得赞叹的地方的。
对男女关系进展的阶段性描写，我认为是书中另外一个亮点，作者从男人什么情况下可以与女人牵手开始，一直分析到婚后十年二十年，可以说，对各个阶段都有细致入微的描述，而这些描述，即使不能解决各个阶段存在的问题，至少可以提供有效的参考。
除了“男人是不自信的”这一点，“男女之间相互不理解”也是两本书中另外一个共同点。在《男人》一书的开始，作者通过猫与狗的关系巧妙的比喻了这种不理解的现象：
“这种情况就像狗和猫之间的交流：狗情绪好时，会摇尾巴；情绪不好的时候，它会发出呜呜的叫声。猫的情况正好相反，猫受到刺激的时候，会抖动自己的尾梢；而它感到舒服，需要爱抚的时候，它会发出呜呜的叫声。如果一只猫怀着善意，发出呜呜的叫声，接近一只狗，狗会觉得受到了威胁，回以呜呜的叫声。而猫却误解了它的意思，以为它是在邀请自己靠得更近一些。狗把猫的不断靠近误认为是猫要向它发动进攻，于是不仅汪汪吠叫起来，而且开始撕咬。猫见到这种架势当然会不高兴。这没有什么好奇怪的。
从狗的角度看猫，狗一定也会觉得猫实在是太不像话了，它原本怀着最最善良的心情，讨好卖乖地摇着尾巴，它看见猫没有跃跃欲试地扑过来，而是十分明显地摇了摇自己的尾梢，于是放心，鼓起勇气，丝毫不顾忌地朝猫走去。猫甩尾巴的频率越来越高，但是狗却把这看做是向自己表示欢迎，它正想用淌着口水的嘴巴给猫来一个亲吻，猫却一个猛子，用爪子朝它的脸上狠狠抓了一下。”
而在《男人这东西》的结尾部分，作者也写道“既然男女为异性，那么，就不可能在真正意义上互相理解。不过，想尽量了解与根本就不打算了解之间是有天壤之别的。”
所以，如果身为男人的你希望更了解自己，如果身为女人的你希望更了解身边的他，如果你在爱情或者婚姻上有什么困惑，如果你百无聊赖希望找些读物消磨时间，这两本书，我以为可供参考
叁：
合上书的那一瞬，心理感叹，红男绿女啊，也就那么回事儿。说是男人这东西，我看来倒不是写给男人看的，而是写给那些闲得发慌，老往牛角尖里钻的封建娘儿们看的。
我把这样的书归为学习类实用书籍，甚至还本着虚心好学的本质，打探了周围的男性好友，是否真如书中所提到的那样。调查结果显示，渡边先生还真没骗人。
推卸责任的说，那是千百年来生物进化遗留下来的问题，刨根问底的说，女性渴望的爱情，和男性所定义的爱情，其实啊，根本不是一件事。
男性拥有自己的一套世界观，对于爱情，希望永远保持新鲜，时间久了就会厌倦，而且啊，还不能说他们那是变心了，因为这是物种进化来最后的客观结果。
而且啊，他们还拥有着一套系统的自尊维护体系，打不得骂不得，一不小心就会弄个阳痿早泄的毛病，最终原因还都出在女人身上。
所以要让自己永保新鲜，张弛有度，能服侍好一爷们儿，估计也能在鱼龙混杂的社会里转悠的有一套了。
所以啊，沉迷在爱情美梦里的那些个女子们，早些醒醒，男人的世界色彩斑斓，不止爱情。同样，女人的世界丰富多彩，不缺爱情。自古以来，好男人这玩意儿，得之，你幸；失之，你命。
男人这东西所产生的所有现象，其实啊，就是一个客观存在的真理，女性友人们也别妄想一己之力改变真理，那就是玛利亚估计也很难扭转。最后得出结论——女人多找点事情做，别把心思都放男人身上——天下太平
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