怀疑
我认为世界上分三种人，怀疑者、笃信者、盲信者。盲信者是绝大多数人，他们不知道自己潜意识中相信的事物其实不像他们想象的那样。比如相信日心说的人，他们只是听权威说日心说正确，他们就人云亦云，他们从来没有从理性的推理、或者飞上太空观测地球和太阳的运动关系，真正体验过日心说，并且他们不知道自己是盲信。当然大多数人在很多事上都是盲信（比如相信明天太阳照常升起），但盲信者从不知道自己处于盲信状态，这就是盲信者。笃信者是虔诚的教徒。怀疑者是人类“进步”（我很赞成王东岳先生的哲学思想）的力量。
世尊与比丘们在憍萨罗国游行说法，来到羇舍子小镇里葛拉玛人居住的地方。葛拉玛人听说：沙门乔答摩声名远播，他是释迦族王子，从释迦族出家；是阿罗汉、无上正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上调御者、天人师、佛、世尊。他已经被觉悟——这么说是因为他是透过直接的觉知而通达了宇宙人生之故，亦即觉悟非可强求而得 ；他觉悟这世界中有关天魔外道之法、他们的历代修行弟子及信众以及他们的戒律，他也觉悟了普通凡夫的种种；他所说的教法从开始、中间、至结尾都是至善完美的，他兼顾事相细节和精神本质两方面，契理契机地详细说明了圣道，至极完美，无比纯真，他来到这里了，我们去拜访这样可敬的人会有大利益。
于是葛拉玛人结伴同行一起前去拜访世尊。他们陆续来到了世尊面前。
当大家到齐坐好了之后，他们便对世尊说：“世尊啊！有些婆罗门和沙门来到羇舍子，他们解说自己的教义，赞扬自己的教义，但却非难、轻蔑、藐视、毁谤、排斥其它的教义。又有另一些婆罗门和沙门来到羇舍子，他们也是同样解说自己的教义，赞扬自己的教义，而非难、轻蔑、藐视、毁谤、排斥其它的教义。世尊啊！这真的使我们产生怀疑，使我们觉得迷惑，不知道在这些可敬的婆罗门和沙门之中，到底谁说的才是真话？谁说的是谎言？”
世尊听了之后回答：“葛拉玛人啊！你们有疑虑是正常的，你们有迷惑也是理所当然的。因为面对一件让人可疑困扰的事情，是自然会产生怀疑迷惑的。葛拉玛人！你们听着：1. 不可因为‘常常听人这么传说’就信以为真；（或不实谣言故。）2. 不可因为‘是大家遵奉的传统’就信以为真；（或误谬荒诞故。）3. 不可因为‘是普遍相信的报告’就信以为真；（或难免疏漏故。）4. 不可因为‘是有经典作依据的’就信以为真；（所载非无疑故。）5. 不可因为‘符合于逻辑的推测’就信以为真；（逻辑有时穷故。）6. 不可因为‘符合于常识的判断’就信以为真；（常识非真常故。）7. 不可因为‘符合于模拟的推论’就信以为真；（物类各有道故。）8. 不可因为‘和自己的观点吻合’就信以为真；（或成见偏见故。）9. 不可因为‘符合的机率非常高’就信以为真；（或挂万漏一故。）10. 不可因为‘是导师或权威所说’就信以为真；（仰慕失理智故。）”
那么怀疑者有不怀疑的东西吗，“怀疑一切”就是怀疑者不怀疑的东西了吧，因此怀疑者要怀疑“怀疑一切”，那么他必须去笃信某些东西，那么他们终究不会成为完美的怀疑者。这时逻辑真的就穷了，就像悖论一样。
要知道构建世界观终究是要有一个起始的绝对点，然后在之上构建相对于绝对点的大厦。真正的怀疑者就像漂浮在太空中，没有那个绝对点去支撑他们。因此有些人就会去寻求笃信，以求构建世界观大厦。
博学
怀疑和博学是相辅相成，一个知识量极少的人一定较少地发现事物间的矛盾点，一个井底的青蛙一定笃信天空就是井口大小。你决定做一个怀疑者或是笃信者，首先你要知道自己在某些时候其实是盲信状态，这样才能首先变成一个非盲信者。知识是一个整体，比如打仗，你要知道地理地形，要知道自己军队在哪些地形有优势；要了解历史、政治、经济，了解对手在他们阵营的地位，搞定哪些人可以限制对手的战斗力，搞定哪些人能够破坏对手的补给；要了解人性，了解对手是什么性格的人，容易做什么决定。任何一个应用领域，都要综合各个方面的知识。某场战争的胜败如何影响人类文明的走势？什么是善什么是恶，哪些是善哪些是恶？人们要区分善恶、人们要道德，道德和善恶的本来面目是什么？人类文明的走势是什么？人类应当朝哪个方向走？人类有没有左右自己命运的自由？追问的尽头是哲学。
行动
行动是最难的。享乐是最容易的。
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